Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 151
trar. Mas como isso é possível? Se sei onde está meu nariz
quando se trata de pegá-lo, como não saberia onde ele está
quando se trata de mostrá-lo? Sem dúvida, é porque o saber
de um lugar se entende em vários sentidos. A psicologia clássica
não dispõe de nenhum conceito para exprimir essas variedades
da consciência de lugar porque para ela a consciência
de lugar é sempre consciência posicionai, representação,
Vor-stellung, porque a este título ela nos dá o lugar como determinação
do mundo objetivo, e porque uma tal representação
é ou não é, mas, se ela é, ela nos entrega seu objeto
sem nenhuma ambigüidade e como um termo identificável
através de todas as suas aparições. Ao contrário, aqui precisamos
forjar os conceitos necessários para exprimir que o espaço
me pode ser dado em uma intenção de apreensão sem
me ser dado em uma intenção de conhecimento. O doente
tem consciência do espaço corporal como local de sua ação
habitual, mas não como ambiente objetivo, seu corpo está à
sua disposição como meio de inserção em uma circunvizinhança
familiar, mas não como meio de expressão de um pensamento
espacial gratuito e livre. Quando lhe ordenam que execute
um movimento concreto, primeiramente ele repete a ordem
com um acento interrogativo, depois seu corpo se instala
na posição de conjunto que é exigida pela tarefa; enfim ele
executa o movimento. Observa-se que todo o corpo colabora
para isso e que o doente nunca reduz o movimento, como
o faria o sujeito normal, aos traços estritamente indispensáveis.
A saudação militar é acompanhada de outros sinais exteriores
de respeito. Com o gesto da mão direita que finge
pentear os cabelos, vem o da mão esquerda que segura o espelho;
com o gesto da mão direita que crava um prego, vem
o da mão esquerda que o segura. Isso ocorre porque a ordem
é levada a sério e porque o doente só consegue realizar os movimentos
concretos sob comando à condição de situar-se em
espírito na situação efetiva a que eles correspondem. O su-