Fenomenologia da Percepção - Charlezine

OS PREJUÍZOS CLÁSSICOS E O RETORNO AOS FENÔMENOS 97
ca encontra a questão: quem medita? Se, ao contrário, a filosofia
contemporânea toma o fato como tema principal, e se para
ela o outro torna-se um problema, é porque quer efetuar
uma tomada de consciência mais radical. A reflexão não pode
ser plena, não pode ser um esclarecimento total de seu objeto
se não toma consciência de si mesma ao mesmo tempo
que de seus resultados. Precisamos não apenas instalar-nos
em uma atitude reflexiva, em um Cogito inatacável, mas ainda
refletir nessa reflexão, compreender a situação natural à
qual ela tem consciência de suceder e que portanto faz parte
de sua definição, não apenas praticar a filosofia mas ainda
dar-nos conta da transformação que ela traz consigo no espetáculo
do mundo e em nossa existência. Apenas sob essa condição
o saber filosófico pode tornar-se um saber absoluto e
deixar de ser uma especialidade ou uma técnica. Assim, não
mais afirmaremos uma Unidade absoluta, tanto menos duvidosa
já que ela não precisa realizar-se no Ser, o centro da
filosofia não é mais uma subjetividade transcendental autônoma,
situada em todas as partes e em parte alguma, ele se
encontra no começo perpétuo da reflexão, neste ponto em que
uma vida individual se põe a refletir em si mesma. A reflexão
só é verdadeiramente reflexão se não se arrebata para fora
de si mesma, se se conhece como reflexão-sobre-um-irrefletido
e, por conseguinte, como uma mudança de estrutura
de nossa existência. Censurávamos acima a intuição bergsoniana
e a introspecção por procurarem um saber por coincidência.
Mas na outra extremidade da filosofia, na noção de
uma consciência constituinte universal, encontramos um erro
simétrico. O erro de Bergson é acreditar que o sujeito meditante
possa fundir-se ao objeto sobre o qual ele medita, o
saber se dilatar confundindo-se com o ser; o erro das filosofias
reflexivas é acreditar que o sujeito meditante possa absorver
em sua meditação, ou apreender sem sobras, o objeto
sobre o qual medita, nosso ser se reduzir a nosso saber. Nun-