Fenomenologia da Percepção - Charlezine

386 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
percepção e, por assim dizer, reflui para si mesmo. O esquizofrênico
não vive mais no mundo comum, mas em um mundo
privado, ele não vai mais até o espaço geográfico: ele permanece
no "espaço de paisagem" 72 e esta própria paisagem,
uma vez cortada do mundo comum, está consideravelmente
empobrecida. Daí a interrogação esquizofrênica: tudo é espantoso,
absurdo ou irreal, porque o movimento da existência
em direção às coisas não tem mais sua energia, porque
ele se manifesta em sua contingência e porque o mundo não
é mais óbvio. Se o espaço natural do qual fala a psicologia
clássica é, ao contrário, tranqüilizador e evidente, é porque
a existência se precipita e se ignora nele.
A descrição do espaço antropológico poderia ser indefinidamente
prosseguida 73 . Vê-se o que o pensamento objetivo
sempre lhe oporá: as descrições teriam valor filosófico?
Quer dizer: elas nos ensinam algo que diga respeito à própria
estrutura da consciência, ou só nos dão conteúdos da experiência
humana? O espaço do sonho, o espaço mítico, o
espaço esquizofrênico, eles são espaços verdadeiros, podem
ser e ser pensados por si mesmos, ou pressupõem, como condição
de sua possibilidade, o espaço geométrico e, com ele,
a pura consciência constituinte que o desdobra? A esquerda,
região do infortúnio e presságio nefasto para o primitivo —
ou, em meu corpo, a esquerda como lado de minha inabilidade
—, só se determina como direção se, primeiramente,
sou capaz de pensar sua relação com a direita, e é essa relação
que finalmente dá um sentido espacial aos termos entre
os quais ela se estabelece. Não é, por assim dizer, com sua
angústia ou com sua alegria que o primitivo visa um espaço,
como não é com minha dor que sei onde está meu pé ferido:
a angústia, a alegria, a dor vividas são reportadas a um lugar
do espaço objetivo onde se encontram suas condições empíricas.
Sem essa consciência ágil, livre em relação a todos os
conteúdos e que os desdobra no espaço, os conteúdos nunca