Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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O CORPO 151 trar. Mas como isso é possível? Se sei onde está meu nariz quando se trata de pegá-lo, como não saberia onde ele está quando se trata de mostrá-lo? Sem dúvida, é porque o saber de um lugar se entende em vários sentidos. A psicologia clássica não dispõe de nenhum conceito para exprimir essas variedades da consciência de lugar porque para ela a consciência de lugar é sempre consciência posicionai, representação, Vor-stellung, porque a este título ela nos dá o lugar como determinação do mundo objetivo, e porque uma tal representação é ou não é, mas, se ela é, ela nos entrega seu objeto sem nenhuma ambigüidade e como um termo identificável através de todas as suas aparições. Ao contrário, aqui precisamos forjar os conceitos necessários para exprimir que o espaço me pode ser dado em uma intenção de apreensão sem me ser dado em uma intenção de conhecimento. O doente tem consciência do espaço corporal como local de sua ação habitual, mas não como ambiente objetivo, seu corpo está à sua disposição como meio de inserção em uma circunvizinhança familiar, mas não como meio de expressão de um pensamento espacial gratuito e livre. Quando lhe ordenam que execute um movimento concreto, primeiramente ele repete a ordem com um acento interrogativo, depois seu corpo se instala na posição de conjunto que é exigida pela tarefa; enfim ele executa o movimento. Observa-se que todo o corpo colabora para isso e que o doente nunca reduz o movimento, como o faria o sujeito normal, aos traços estritamente indispensáveis. A saudação militar é acompanhada de outros sinais exteriores de respeito. Com o gesto da mão direita que finge pentear os cabelos, vem o da mão esquerda que segura o espelho; com o gesto da mão direita que crava um prego, vem o da mão esquerda que o segura. Isso ocorre porque a ordem é levada a sério e porque o doente só consegue realizar os movimentos concretos sob comando à condição de situar-se em espírito na situação efetiva a que eles correspondem. O su-
152 FEN0MEN0L0G1A DA PERCEPÇÃO jeito normal, quando executa sob comando a saudação militar, só vê nisso uma situação de experiência; ele reduz então o movimento aos seus elementos mais significativos e não se coloca ali inteiro 14 . Ele representa com seu próprio corpo, diverte-se em encenar o soldado, ele se "irrealiza" no papel do soldado 15 como o ator introduz seu corpo real no "grande fantasma" 16 do personagem a representar. O homem normal e o ator não tomam por reais as situações imaginárias, mas, inversamente, destacam seu corpo real de sua situação vital para fazê-lo respirar, falar e, se necessário, chorar no imaginário. É isso que nosso doente não pode mais fazer. Na vida, diz ele, "sinto os movimentos como um resultado da situação, do encadeamento dos próprios acontecimentos; eu e meus movimentos só somos, por assim dizer, um elo no desenrolar do conjunto, e mal tenho consciência da iniciativa voluntária (...) Tudo caminha por si só". Da mesma maneira, para executar um movimento sob comando, ele se coloca "na situação afetiva de conjunto, e é dela que o movimento fluí, como na vida" 17 . Se interrompem sua manobra e o trazem de volta à situação de experiência, toda a sua destreza desaparece. Novamente a iniciação cinética torna-se impossível, o doente deve primeiramente "encontrar" seu braço, "encontrar" o gesto pedido por movimentos preparatórios, o próprio gesto perde o caráter melódico que apresenta na vida usual e torna-se visivelmente uma soma de movimentos parciais laboriosamente postos lado a lado. Portanto, por meio de meu corpo enquanto potência de um certo número de ações familiares, posso instalar-me em meu meio circundante enquanto conjunto de manipulando,, sem visar meu corpo nem meu meio circundante como objetos no sentido kantiano, quer dizer, como sistemas de qualidades ligadas por uma lei inteligível, como entidades transparentes, livres de qualquer aderência local ou temporal e prontas para a denominação ou, pelo menos, para um gesto de designação. Há meu braço co-
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NOTAS 617 17. "Aqui, novamente, o r
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NOTAS 619 mundo pelas leis da físi
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NOTAS 621 do do logicismo, que ali
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NOTAS 623 comunicam pela mediação
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NOTAS 625 mim e meu corpo para o ou
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NOTAS 627 aquilo que eles são cons
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NOTAS 629 67. Reservamos para a seg
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NOTAS 631 as representações e os
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NOTAS 633 5. La strucíure du compo
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NOTAS 635 ação uma significação
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NOTAS 637 apresentava-lhe sucessiva
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NOTAS 639 Segunda parte O mundo per
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NOTAS 641 50. Ibid., pp. 21 ss. 51.
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NOTAS 643 18. Stratton, Vision with
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NOTAS 645 quem recolherá essa mult
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NOTAS 647 2. A constância das form
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NOTAS 649 o emblema. O mundo perceb
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NOTAS 651 8. Em sua última filosof
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NOTAS 653 duração faz "bola de ne
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OBRAS CITADAS Ackermann. Farbschwel
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OBRAS CITADAS 657 Ueber Farbennamen
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OBRAS CITADAS 659 Koehler. Ueber un
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OBRAS CITADAS 661 L'imaginam. Paris
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Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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