Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 243
pria combinação das palavras e das frases não é uma contribuição
alheia, já que não seria compreendida se não encontrasse
naquele que escuta o poder de realizá-la espontaneamente.
Aqui, como em todas as partes, primeiramente parece
verdade que a consciência só pode encontrar em sua experiência
aquilo que ela mesma ali colocou. A experiência da
comunicação seria assim uma ilusão. Uma consciência constrói
— para X — essa máquina de linguagem que dará a uma
outra consciência a ocasião de efetuar os mesmos pensamentos,
mas realmente nada passa de uma à outra. Todavia, se
o problema consiste em saber como, aparentemente, a consciência
aprende algo, a solução não pode consistir em dizer
que ela sabe tudo antecipadamente. O fato é que temos o poder
de compreender para além daquilo que espontaneamente
pensamos. Só podem falar-nos uma linguagem que já compreendemos,
cada palavra de um texto difícil desperta em nós
pensamentos que anteriormente nos pertenciam, mas por vezes
essas significações se unem em um pensamento novo que
as remaneja a todas, somos transportados para o centro do
livro, encontramos a sua fonte. Nada há ali de comparável
à resolução de um problema, em que se descobre um termo
desconhecido por sua relação a termos conhecidos. Pois o problema
só pode ser resolvido se ele é determinado, quer dizer,
se o confronto dos dados atribui à incógnita um ou vários valores
definidos. Na compreensão do outro, o problema é sempre
indeterminado 5 , porque só a solução do problema fará
aparecer retrospectivamente os dados como convergentes, só
o motivo central de uma filosofia, uma vez compreendido,
dá aos textos do filósofo o valor de signos adequados. Portanto,
existe uma retomada do pensamento do outro através
da fala, uma reflexão no outro, um poder de pensar segundo
o outro 6 que enriquece nossos pensamentos próprios. Aqui, é
preciso que o sentido das palavras finalmente seja induzido
pelas próprias palavras ou, mais exatamente, que sua signi-