Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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gidos por ela para que aparecesse..." (p. 187). "Seus refrões eram tão repentinos,
que o violinista precisava precipitar-se ao seu arco para colhê-los"
(P- 193).
112. WdXéry, Introduction à Ia méthode de Léonard da Vinci, Variété, p. 177.
IV. Síntese do corpo próprio
1. Cassirer, Phdosophie der symbohschen Formen, III, 2? parte, cap. II.
2. Lhermitte, L'image de notre corps, p. 130.
3. Van Bogaert, Sur Ia pathologie de Vimage de soi, p. 541.
4. Lhermitte, L'image de notre corps, p. 238.
5. Wolff, Selbstbeurteilung und Fremdbeurteilung in wissenschaftlichen und unwissenschqfttichen
Versuch.
6. Menninger-Lerchental, Das Truggebilde der eigenen Gestalt, p. 4.
7. Lhermitte, L'image de notre corps, p. 238.
8. A mecânica do esqueleto não pode, mesmo no plano da ciência, dar
conta das posições e dos movimentos privilegiados de meu corpo. Cf. La structure
du comportement, p. 196.
9. Husserl, por exemplo, durante muito tempo definiu a consciência
ou a imposição de um sentido pelo esquema Auffassung-Inhalt e como uma
beseelende Auffassung. Ele deu um passo decisivo reconhecendo, desde as Conferências
sobre o Tempo, que essa operação pressupõe uma outra mais profunda,
pela qual o próprio conteúdo é preparado para essa apreensão. "Nem
toda constituição se faz segundo o esquema Auffassungsinhalt-Auffassung'". Vorlesungen
zur Phànomenologie des inneren Zeitbewusstseins, p. 5, nota 1.
10. Koffka, Growth of the Mind, pp. 174 ss.
V. O corpo como ser sexuado
1. Trata-se de Schn., o doente cujas deficiências motoras e intelectuais
estudamos acima, e cujo comportamento afetivo e sexual foi analisado por
Steinfeld, Ein Beitrag zur Analyse der Sexualfunktion, pp. 175-180.
2. Cf. supra, pp. 186-187.
3. W. Steckel, La femmefrigide.
4. Freud, Introduction à Ia Psychanalyse, p. 45. O próprio Freud, em suas
análises concretas, abandona o pensamento causai, quando mostra que os
sintomas têm sempre vários sentidos ou, como ele diz, são "sobredeterminados".
Pois isso significa admitir que um sintoma, no momento em que
se estabelece, sempre encontra no sujeito razões de ser, de forma que nenhum
acontecimento em uma vida é, propriamente falando, determinado do exterior.
Freud compara o acidente externo ao corpo estranho que, para a ostra,
é apenas a ocasião para secretar uma pérola. Ver por exemplo Cinq Psychanalyses,
cap. I, p. 91, nota 1.