Fenomenologia da Percepção - Charlezine

402 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
uma objetividade: o quadrado visto obliquamente, que é quase
um losango, só se distingue do losango verdadeiro se levamos
em conta a orientação, se, por exemplo, escolhemos a
aparência em apresentação frontal como a única decisiva e
se reportamos toda aparência dada àquilo que ela se tornaria
nessas condições. Mas essa reconstituição psicológica da grandeza
ou da forma objetivas concede-se aquilo que seria preciso
explicar: uma gama de grandezas e de formas determinadas,
entre as quais bastaria escolher uma, que se tornaria a
grandeza ou a forma real. Nós já o dissemos, para um mesmo
objeto que se distancia ou que gira em torno de si mesmo,
não tenho uma série de "imagens psíquicas" cada vez
menores, cada vez mais deformadas, entre as quais eu possa
fazer uma escolha convencional. Se dou conta de minha percepção
nesses termos, é porque já introduzo ali o mundo com
suas grandezas e suas formas objetivas. O problema não é
apenas o de saber como uma grandeza ou uma forma, entre
todas as grandezas ou formas aparentes, é tida por constante;
ele é muito mais radical: trata-se de compreender como
uma forma ou uma grandeza determinada — verdadeira ou
mesmo aparente — pode mostrar-se diante de mim, cristalizar-se
no fluxo de minhas experiências e enfim ser-me dada,
em uma palavra, como existe algo de objetivo.
Pelo menos à primeira vista, haveria uma maneira de
elidir a questão; seria admitir que no final das contas a grandeza
e a forma nunca são percebidas como os atributos de
um objeto individual, que elas são apenas nomes para designar
as relações entre as partes do campo fenomenal. A constância
da grandeza ou da forma real através das variações de
perspectiva seria apenas a constância das relações entre o fenômeno
e as condições de sua apresentação. Por exemplo,
a grandeza verdadeira de meu porta-caneta não é como uma
qualidade inerente a tal de minhas percepções do porta-caneta,
ela não é dada ou constatada em uma percepção, como o ver-