Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 475
do interlocutor são reclamados pelo estado da discussão, eles
se inserem em uma operação comum da qual nenhum de nós
é o criador. Existe ali um ser a dois, e agora outrem não é
mais para mim um simples comportamento em meu campo
transcendental, aliás nem eu no seu, nós somos, um para o
outro, colaboradores em uma reciprocidade perfeita, nossas
perspectivas escorregam uma na outra, nós coexistimos através
de um mesmo mundo. No diálogo presente, estou liberado
de mim mesmo, os pensamentos de outrem certamente
são pensamentos seus, não sou eu quem os forma, embora
eu os apreenda assim que nasçam ou que eu os antecipe, e
mesmo a objeção que o interlocutor me faz me arranca pensamentos
que eu não sabia possuir, de forma que, se eu lhe
empresto pensamentos, em troca ele me faz pensar. E somente
depois, quando me retirei do diálogo e o rememoro, que posso
reintegrá-lo à minha vida, fazer dele um episódio de minha
história privada, e que o outro regressa à sua ausência ou,
na medida em que permanece presente, é sentido por mim
como uma ameaça. A percepção de outrem e o mundo intersubjetivo
só representam problema para os adultos. A criança
vive em um mundo que ela acredita imediatamente acessível
a todos aqueles que a circundam, ela não tem nenhuma
consciência de si mesma, nem tampouco dos outros, como
subjetividades privadas, ela não suspeita que nós todos e ela
mesma estejamos limitados a um certo ponto de vista sobre
o mundo. É por isso que ela não submete à crítica nem seus
pensamentos, nos quais crê na medida em que eles se apresentam
e sem procurar ligá-los, nem nossas falas. Ela não tem
a ciência dos pontos de vista. Para ela, os homens são cabeças
vazias dirigidas a um mundo único, um mundo evidente
em que tudo se passa, mesmo os sonhos que, ela acredita,
estão no quarto, mesmo o pensamento, já que ele não é distinguido
das falas. Para ela, os outros são olhares que inspe-