Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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supõe, ela também, a oblíteração do real. Se a recordação e
a emoção podem fazer aparecer o membro fantasma, não é
como uma cogitatio exige uma outra cogitatio, ou como uma
condição determina sua conseqüência — não é porque uma
causalidade da idéia se superponha aqui a uma causalidade
fisiológica, é porque uma atitude existencial motiva uma outra
e porque recordação, emoção, membro fantasma são equivalentes
em relação ao ser no mundo. Por que, enfim, a secção
dos condutos aferentes suprime o membro fantasma? Na
perspectiva do ser no mundo, esse fato significa que as excitações
vindas do coto mantêm o membro amputado no circuito
da existência. Elas marcam e conservam seu lugar, fazem
com que ele não seja anulado, com que ainda conte no
organismo, elas preparam um vazio que a história do paciente
vai preencher, permitem-lhe tornar real um fantasma assim
como os distúrbios estruturais permitem ao conteúdo da psicose
tornar real um delírio. De nosso ponto de vista, um circuito
sensorimotor é, no interior de nosso ser no mundo global,
uma corrente de existência relativamente autônoma. Não
porque ele sempre traga ao nosso ser total uma contribuição
separável, mas porque, em certas condições, é possível pôr
em evidência respostas constantes para estímulos também
constantes. Trata-se portanto de saber por que a recusa da
deficiência, que é uma atitude de conjunto de nossa existência,
precisa, para se realizar, dessa modalidade muito especial
que é um circuito sensorimotor, e por que nosso ser no
mundo, que dá seu sentido a todos os nossos reflexos, e que
sob esse aspecto os funda, se entrega todavia a eles e para
terminar se funda neles. De fato, nós o mostramos alhures,
os circuitos sensorimotores delineiam-se tanto mais claramente
quando tratamos com existências mais integradas, e o reflexo
em estado puro quase só se encontra no homem, que tem
não apenas um meio circundante (Umwelt), mas ainda um
mundo (Weltf-^. Do ponto de vista da existência, esses dois