Fenomenologia da Percepção - Charlezine

o CORPO 209
to poema. Assim como a fala significa não apenas pelas palavras,
mas ainda pelo sotaque, pelo tom, pelos gestos e pela
fisionomia, e assim como esse suplemento de sentido revela
não mais os pensamentos daquele que fala, mas a fonte de
seus pensamentos e sua maneira de ser fundamental, da mesma
maneira a poesia, se por acidente é narrativa e significante,
essencialmente é uma modulação da existência. Ela se
distingue do grito porque o grito utiliza nosso corpo tal como
a natureza o deu a nós, quer dizer, pobre em meios de expressão,
enquanto o poema utüiza a linguagem, e mesmo uma
linguagem particular, de forma que a modulação existencial,
em lugar de dissipar-se no instante mesmo em que se exprime,
encontra no aparato poético o meio de eternizar-se. Mas,
se se destaca de nossa gesticulação vital, o poema não se destaca
de todo apoio material, e ele estaria irremediavelmente
perdido se seu texto não fosse exatamente conservado; sua
significação não é livre e não reside no céu das idéias: ela está
encerrada entre as palavras em algum papel frágil. Nesse
sentido, como toda obra de arte, o poema existe à maneira
de uma coisa e não subsiste eternamente à maneira de uma
verdade. Quanto ao romance, se bem que ele se deixe resumir,
se bem que o "pensamento" do romancista se deixe formular
abstratamente, essa significação nocional é retirada de
uma significação mais ampla, como a descrição de uma pessoa
é retirada do aspecto concreto de sua fisionomia. O papel
do romancista não é expor idéias ou mesmo analisar caracteres,
mas apresentar um acontecimento inter-humano,
fazê-lo amadurecer e eclodir sem comentário ideológico, a tal
ponto que qualquer mudança na ordem da narrativa ou na
escolha das perspectivas modificaria o sentido romanesco do
acontecimento. Um romance, um poema, um quadro, uma
peça musical são indivíduos, quer dizer, seres em que não
se pode distinguir a expressão do expresso, cujo sentido só
é acessível por um contato direto, e que irradiam sua signifi-