Fenomenologia da Percepção - Charlezine

376 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
cepção, eles a circunscrevem e a obsedam por uma operação
pré-consciente cujos resultados nos aparecem como inteiramente
prontos. Os casos de percepção ambígua, em que podemos
escolher nossa ancoragem ao nosso bel-prazer, são
aqueles em que nossa percepção está artificialmente cortada
de seu contexto e de seu passado, em que não percebemos
com todo o nosso ser, em que brincamos com nosso corpo
e com esta generalidade que sempre lhe permite romper todo
engajamento histórico e funcionar por sua própria conta. Mas,
se podemos romper com um mundo humano, não podemos
impedir-nos de fixar nossos olhos — o que representa dizer
que enquanto vivemos permanecemos engajados, se não em
um ambiente humano, pelo menos em um ambiente físico
— e para uma dada fixação do olhar a percepção não é facultativa.
Ela o é menos ainda quando a vida do corpo está integrada
à nossa existência concreta. Posso ver à vontade meu
trem ou o trem vizinho em movimento se não faço nada ou
se me interrogo sobre as ilusões do movimento. Mas, "quando
jogo cartas em meu compartimento, vejo o trem vizinho
mover-se, mesmo se na realidade é o meu que parte; quando
olho o outro trem e lá procuro alguém, agora é meu próprio
trem que arranca" 50 . O compartimento que escolhemos como
domicílio está "em repouso", suas paredes são "verticais"
e a paisagem desfila diante de nós, em um lado os abetos
vistos através da janela nos parecem oblíquos. Se nos colocamos
à porta, voltamos a entrar no grande mundo para
além de nosso pequeno mundo, os abetos aprumam-se e permanecem
imóveis, o trem inclina-se segundo o declive e
esquiva-se através do campo. A relatividade do movimento
reduz-se ao poder que temos de mudar de domínio no interior
do grande mundo. Uma vez engajados em um ambiente,
vemos o movimento aparecer diante de nós como um absoluto.
Sob a condição de levar em consideração não apenas
atos de conhecimento explícito, cogitationes, mas ainda o ato