Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 165
de projetar um espetáculo que se manifesta no movimento
abstrato e no gesto de designação. Ora, essa potência não cai
sob os sentidos e nem mesmo sob o sentido íntimo. Digamos
provisoriamente que ela só se manifesta a uma certa reflexão
cuja natureza precisaremos mais adiante. Logo resulta daqui
que a indução psicológica não é um simples recenseamento
de fatos. A psicologia não explica designando, entre eles, o
antecedente constante e incondicionado. Ela concebe ou compreende
os fatos, exatamente como a indução física não se
limita a notar as consecuções empíricas e cria noções capazes
de coordenar os fatos. É por isso que nenhuma indução em
psicologia, como em física, pode se prevalecer de uma experiência
crucial. Já que a explicação não é descoberta mas inventada,
ela nunca é dada com o fato, é sempre uma interpretação
provável. Até aqui apenas aplicamos à psicologia
aquilo que se mostrou muito bem a propósito da indução
física 41 , e nossa primeira censura dirige-se contra a maneira
empirista de conceber a indução e contra os métodos de Mill.
I o . Ora, veremos que esta primeira censura recobre uma
segunda. Em psicologia, não é apenas o empirismo que é preciso
recusar. É o método indutivo e o pensamento causai em
geral. O objeto da psicologia é de tal natureza que não poderia
ser determinado por relações de função a variável. Estabeleçamos
esses dois pontos com algum detalhe.
1? Constatamos que os distúrbios motores de Schn. são
acompanhados de uma acentuada deficiência do conhecimento
visual. Somos tentados então a considerar a cegueira psíquica
como um caso diferencial de comportamento tátil puro e,
já que a consciência do espaço corporal e o movimento abstrato,
que visa o espaço virtual, faltam aqui quase completamente,
inclinamo-nos a concluir que o tocar não nos dá, por
si mesmo, nenhuma experiência do espaço objetivo 42 . Diremos
agora que o tocar não está apto, por si mesmo, a fornecer
um fundo ao movimento, quer dizer, a dispor diante do