Fenomenologia da Percepção - Charlezine

80 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
"querem dizer" uma distância maior. Não se trata, todavia,
de uma das conexões que a lógica objetiva, a lógica da verdade
constituída, conhece: pois não há nenhuma razão para que
um campanário me pareça menor e mais distante a partir do
momento em que posso ver melhor em seu detalhe os declives
e os campos que dele me separam. Não há razão, mas
há um motivo. Foi justamente a Gestalttheorie que nos fez tomar
consciência dessas tensões que, como linhas de força, atravessam
o campo visual e o sistema corpo próprio/mundo, e
que os animam com uma vida surda e mágica, impondo aqui
e ali torções, contrações, dilatações. A disparidade entre as
imagens retinianas, o número de objetos interpostos não agem
nem como simples causas objetivas que produziriam do exterior
a minha percepção da distância, nem como razões que
a demonstrariam. Eles são tacitamente conhecidos por ela sob
formas veladas, eles a justificam por uma lógica sem palavra.
Mas, para exprimir suficientemente essas relações perceptivas,
falta à Gestalttheorie uma renovação das categorias:
ela admitiu seu princípio, aplicou-o a alguns casos particulares,
mas não percebeu que toda uma reforma do entendimento
é necessária se queremos traduzir exatamente os fenômenos,
e que é preciso, para chegar a isso, recolocar em questão o
pensamento objetivo da lógica e da filosofia clássicas, pôr em
suspenso as categorias do mundo, pôr em dúvida, no sentido
cartesiano, as pretensas evidências do realismo, e proceder
a uma verdadeira "redução fenomenológica". O pensamento
objetivo, aquele que se aplica ao universo e não aos fenômenos,
só conhece noções alternativas; a partir da experiência
efetiva, ele define conceitos puros que se excluem: a noção
da extensão, que é a de uma exterioridade absoluta entre
as partes, e a noção do pensamento, que é a de um ser recolhido
em si mesmo, a noção do signo vocal como fenômeno
físico arbitrariamente ligado a certos pensamentos, e a da significação
como pensamento para si inteiramente claro, a no-