Fenomenologia da Percepção - Charlezine

416 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
assim como na comunicação verbal pensamos segundo outrem.
E, assim como a comunicação supõe (ultrapassando-a
e enriquecendo-a no caso de uma fala nova e autêntica) uma
certa montagem lingüística pela qual um sentido habita as
palavras, da mesma maneira a percepção supõe em nós um
aparato capaz de responder às solicitações da luz segundo seu
sentido (quer dizer, ao mesmo tempo segundo sua direção
e sua significação, que são uma e a mesma coisa), de concentrar
a visibilidade esparsa, de terminar aquilo que está esboçado
no espetáculo. Esse aparato é o olhar, em outros termos
a correlação natural entre aparências e nosso desenrolar cinestésico,
não conhecida em uma lei, mas vivida como o engajamento
de nosso corpo nas estruturas típicas de um mundo.
A iluminação e a constância da coisa iluminada, que é
seu correlativo, dependem diretamente de nossa situação corporal.
Se, em um cômodo vivamente iluminado, observamos
um disco branco colocado em um canto de penumbra, a constância
do branco é imperfeita. Ela melhora quando nos aproximamos
da zona de penumbra em que se encontra o disco.
Torna-se perfeita quando ali entramos 25 . A penumbra só se
torna verdadeiramente penumbra (e, correlativamente, o disco
só vale como branco) quando deixa de estar diante de nós
como algo para ver, e quando nos envolve, quando se torna
nosso ambiente, quando nós nos estabelecemos nela. Só se
pode compreender esse fenômeno se o espetáculo, longe de
ser uma soma de objetos, um mosaico de qualidades exposto
diante de um sujeito acósmico, enreda o sujeito e lhe propõe
um pacto. A iluminação não está do lado do objeto, ela é aquilo
que nós assumimos, aquilo que tomamos como norma enquanto
a coisa iluminada se destaca diante de nós e nos faz
frente. A iluminação não é nem cor, nem mesmo luz em si
mesma, ela está aquém da distinção das cores e das luminosidades.
E é por isso que para nós ela sempre tende a tornarse
"neutra". A penumbra onde permanecemos torna-se pa-