Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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gem verbal, mostrando que o sujeito falante se lança na fala
sem representar-se as palavras que vai pronunciar, a psicologia
moderna elimina a palavra como representação, como
objeto para a consciência, e desvela uma presença motora da
palavra que não é o conhecimento da palavra. A palavra "granizo",
quando eu a conheço, não é um objeto que eu reconheça
por uma síntese de identificação, ela é um certo uso
de meu aparelho de fonação, uma certa modulação de meu
corpo enquanto ser no mundo, sua generalidade não é a generalidade
da idéia, mas a de um estilo de conduta que meu
corpo "compreende" enquanto ele é uma potência de fabricar
comportamentos e em particular fonemas. Um dia eu
"apanhei" a palavra granizo assim como se imita um gesto,
quer dizer, não decompondo-a e fazendo corresponder a cada
parte da palavra ouvida um movimento de articulação e
de fonação, mas escutando-a como modulação única do mundo
sonoro, e porque esta entidade sonora se apresentava como
'' algo a pronunciar'' em virtude da correspondência global
que existe entre minhas possibilidades perceptivas e minhas
possibilidades motoras, elementos de minha existência
indivisa e aberta. A palavra nunca foi inspecionada, analisada,
conhecida, constituída, mas apanhada e assumida por
uma potência falante e, em última análise, por uma potência
motora que me foi dada com a primeira experiência de meu
corpo e de seus campos perceptivos e práticos. Quanto ao sentido
da palavra, eu o aprendo assim como aprendo o uso de
um utensílio, vendo-o empregado no contexto de uma certa
situação. O sentido da palavra não é feito de um certo número
de caracteres físicos do objeto, ele é antes de tudo o aspecto
que o objeto assume em uma experiência humana, por
exemplo meu espanto diante destes grãos duros, friáveis e dissolventes
que caem prontos do céu. É um encontro entre o
humano e o inumano, é como um comportamento do mundo,
uma certa inflexão de seu estilo, e a generalidade do sen-