Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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ao problema da unidade dos sentidos. Ela não se compreenderá
por sua subsunção a uma consciência originária, mas
por sua integração nunca acabada em um único organismo
cognoscente. O objeto intersensorial está para o objeto visual
assim como o objeto visual está para as imagens monoculares
da diplopia 60 , e na percepção os sentidos se comunicam
assim como na visão os dois olhos colaboram. A visão dos
sons ou a audição das cores se realizam como se realiza a unidade
do olhar através dos dois olhos: enquanto meu corpo
é não uma soma de órgãos justapostos, mas um sistema sinérgico
do qual todas as funções são retomadas e ligadas no
movimento geral do ser no mundo, enquanto ele é a figura
imobilizada da existência. Há um sentido em dizer que vejo
sons ou que ouço cores, se a visão ou a audição não são a
simples posse de um quale opaco, mas a experiência de uma
modalidade da existência, a sincronização de meu corpo a ela,
e o problema das sinestesias recebe um começo de solução
se a experiência da qualidade é a de um certo modo de movimento
ou a de uma conduta. Quando digo que vejo um som
quero dizer que, à vibração do som, faço eco através de todo
o meu ser sensorial e, em particular, através desse setor de
mim mesmo que é capaz das cores. O movimento, compreendido
não como movimento objetivo e deslocamento no espaço,
mas como projeto de movimento ou "movimento virtual"
61 , é o fundamento da unidade dos sentidos. É bastante
conhecido que o cinema falado não apenas acrescenta ao
espetáculo um acompanhamento sonoro, ele modifica o teor
do próprio espetáculo. Quando assisto à projeção de um filme
dublado em francês, não somente constato o desacordo
entre a fala e a imagem, mas repentinamente me parece que
ali se diz outra coisa, e, enquanto a sala e meus ouvidos são
preenchidos pelo texto dublado, para mim ele não tem existência
nem mesmo auditiva, e só tenho ouvidos para esta outra
fala sem ruídos que vem da tela. Quando subitamente uma