Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 353
mo modo que definimos acima o "direito" e o "oblíquo":
pela situação do objeto em relação à potência de apreensão.
Foram sobretudo as ilusões referentes à profundidade que
nos habituaram a considerá-la como uma construção do entendimento.
Pode-se provocá-las impondo aos olhos um certo
grau de convergência, como no estereoscópio, ou apresentando
ao sujeito um desenho perspectivo. Visto que aqui acredito
ver a profundidade quando ela não existe, não seria porque
os signos enganadores foram a ocasião de uma hipótese,
e porque em geral a pretensa visão da distância é sempre uma
interpretação de signos? Mas o postulado é manifesto; supõese
que não é possível ver aquilo que não é, define-se então
a visão pela impressão sensorial, perde-se a relação original
de motivação, substituída por uma relação de significação.
Vimos que a disparidade das imagens retinianas que o movimento
de convergência suscita não existe em si; só existe disparidade
para um sujeito que procura fundir os fenômenos
monoculares de mesma estrutura e que tende à sinergia. A
unidade da visão binocular, e com esta a profundidade sem
a qual ela não é realizável, está ali então desde o momento
em que as imagens monoculares se apresentam como "disparates".
Quando me ponho no estereoscópio, propõe-se um
conjunto em que a ordem possível já se desenha e a situação
se esboça. Minha resposta motora assume essa situação. Cézanne
dizia que o pintor, diante de seu "motivo", vai "encontrar-se
com as mãos errantes da natureza" 26 . O próprio
movimento de fixação no estereoscópio é uma resposta à questão
posta pelos dados, e essa resposta está envolvida na questão.
E o próprio campo que se orienta em direção a uma simetria
tão perfeita quanto possível, e a profundidade é apenas
um momento da fé perceptiva em uma coisa única. O
desenho perspectivo não é percebido primeiramente como desenho
em um plano, depois organizado em profundidade. As
linhas que fogem para o horizonte não são dadas em primei-