Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 395
projeta em torno de si mundos que me mascaram a objetividade
e determina esta objetividade como meta para a teleologia
da consciência, destacando estes "mundos" sobre o fundo
de um único mundo natural.
Se o mito, o sonho, a ilusão devem poder ser possíveis,
o aparente e o real devem permanecer ambíguos no sujeito,
assim como no objeto. Freqüentemente se disse que, por definição,
a consciência não admite a separação entre a aparência
e a realidade, e isso era entendido no sentido de que,
no conhecimento de nós mesmos, a aparência seria realidade:
se penso ver ou sentir, sem dúvida penso ou sinto, o que
quer que seja do objeto exterior. Aqui, a realidade aparece
inteira, ser real e aparecer são um e o mesmo, não há outra
realidade senão a aparição. Se isso é verdade, está excluído
que a ilusão e a percepção até mesmo tenham aparência, que
minhas ilusões sejam percepções sem objeto ou minhas percepções
sejam alucinações verdadeiras. A verdade da percepção
e a falsidade da ilusão devem estar indicadas nelas por
algum caráter intrínseco, pois de outra forma o testemunho
dos outros sentidos, da experiência ulterior, ou de outrem,
que permaneceria o único critério possível, tornando-se por
sua vez incerto, nós nunca teríamos consciência de uma percepção
e de uma ilusão enquanto tais. Se todo o ser de minha
percepção e todo o ser de minha ilusão estão em sua maneira
de aparecer, é preciso que a verdade que define uma
e a falsidade que define a outra também me apareçam. Portanto,
entre elas haverá uma diferença de estrutura. A percepção
verdadeira será simplesmente uma verdadeira percepção.
A ilusão não o será, a certeza deverá estender-se da visão
ou da sensação como pensamentos à percepção como constitutiva
de um objeto. A transparência da consciência acarreta
a imanência e a absoluta certeza do objeto. Todavia, é
próprio da ilusão não apresentar-se como ilusão, e aqui é preciso
que eu possa, se não perceber um objeto irreal, pelo me-