Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-SI E O SER-NO-MUNDO 591
verso. Portanto, é verdade que não existem obstáculos em si,
mas o eu que os qualifica como tais não é um sujeito acósmico,
ele se precede a si mesmo junto às coisas para dar-lhes
figura de coisas. Existe um sentido autóctone do mundo, que
se constitui no comércio de nossa existência encarnada com
ele, e que forma o solo de toda Sinngebung decisória.
Isso não é verdadeiro apenas de uma função impessoal
e em suma abstrata como a "percepção exterior". Há algo
de análogo em todas as valorizações. Observou-se com profundidade
que a dor e a fadiga nunca podem ser consideradas
como causas que "agem" sobre minha liberdade, e que,
se sinto dor ou fadiga em um momento dado, elas não vêm
do exterior, elas sempre têm um sentido, elas exprimem minha
atitude em relação ao mundo. A dor me faz ceder e dizer
aquilo que eu deveria calar, a fadiga me faz interromper minha
viagem, nós todos conhecemos este momento em que decidimos
não mais suportar a dor ou a fadiga e em que, instantaneamente,
elas se tornam com efeito insuportáveis. A
fadiga não detém meu companheiro porque ele gosta de seu
corpo suado, do calor do caminho e do sol e, enfim, porque
ele gosta de sentir-se no meio das coisas, de concentrar-lhes
a irradiação, de fazer-se olhar para esta luz, tato para esta
superfície. Minha fadiga me detém porque não gosto dela,
porque escolhi de outra maneira o meu modo de ser no mundo,
e porque, por exemplo, não procuro estar na natureza,
mas antes fazer-me reconhecer pelos outros. Sou livre em relação
à fadiga na exata medida em que o sou em relação ao
meu ser no mundo, livre para prosseguir meu caminho sob
a condição de transformá-lo 6 . Mas justamente aqui precisamos
reconhecer outra vez uma espécie de sedimentação de
nossa vida: uma atitude em relação ao mundo, quando ela
foi freqüentemente confirmada, é para nós privilegiada. Se
diante dela a liberdade não experimenta nenhum motivo, meu
ser no mundo habitual é a cada momento tão frágil, os com-