Fenomenologia da Percepção - Charlezine

96 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
fenomenologia é uma fenomenologia, quer dizer, estuda a aparição
do ser para a consciência, em lugar de supor a sua possibilidade
previamente dada. E notável ver como as filosofias
transcendentais do tipo clássico nunca se interrogam sobre
a possibilidade de efetuar a explicitação total que elas sempre
supõem/ató em algum lugar. Basta-lhes que ela seja necessária,
e julgam assim aquilo que é por aquilo que deve ser,
por aquilo que a idéia do saber exige. De fato, o Ego meditante
nunca pode suprimir sua inerência a um sujeito individual
que conhece todas as coisas em uma perspectiva particular.
A reflexão nunca pode fazer com que eu deixe de perceber
o sol a duzentos passos em um dia de neblina, de ver
o sol "se levantar" e "se deitar", de pensar com os instrumentos
culturais preparados por minha educação, meus esforços
precedentes, minha história. Portanto, eu nunca reúno
efetivamente, nunca desperto ao mesmo tempo todos os
pensamentos originários que contribuem para minha percepção
ou minha convicção presente. Uma filosofia como o criticismo
não concede, em última análise, nenhuma importância
a essa resistência da passividade, como se não fosse necessário
tornar-se o sujeito transcendental para ter o direito
de afirmá-lo. Ela subentende portanto que o pensamento do
filósofo não está submetido a nenhuma situação. Partindo do
espetáculo do mundo, que é o de uma natureza aberta a uma
pluralidade de sujeitos pensantes, ela investiga a condição que
torna possível este mundo único oferecido a vários eus empíricos,
e a encontra em um Eu transcendental no qual eles participam
sem dividi-lo porque ele não é um Ser, mas uma Unidade
ou um Valor. É por isso que o problema do conhecimento
do outro nunca é posto na filosofia kantiana: o Eu
transcendental do qual ela fala é tanto o do outro quanto o
meu, de imediato a análise situou-se fora de mim, ela só precisa
destacar as condições gerais que tornam possível um mundo
para um Eu — eu mesmo tanto quanto o outro — e nun-