Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-SI E O SER-NO-MUNDO 523
idéia começa a existir. Mas se não tivesse havido um homem
com órgãos de fonação ou de articulação e um aparelho para
assoprar, ou pêlo menos com um corpo e a capacidade de
mover-se a si mesmo, não teria havido fala nem idéias. O que
é verdadeiro ainda é que na fala, melhor que na música ou
na pintura, o pensamento parece poder separar-se de seus instrumentos
materiais e valer eternamente. De certa maneira,
todos os triângulos que existirão pelos acasos da causalidade
física sempre terão uma soma de ângulos igual a dois retos,
mesmo se os homens tiverem desaprendido a geometria e se
não restar nem mesmo um que a conheça. Mas isso se deve
ao fato de que, nesse caso, a fala se aplica a uma natureza,
enquanto a música e a pintura, assim como a poesia, criam
seu próprio objeto, e, a partir do momento em que são conscientes
de si o bastante, encerram-se deliberadamente no mundo
cultural. A fala prosaica e, em particular, a fala científica
são seres culturais que têm a pretensão de traduzir uma verdade
da natureza em si. Sabe-se que não é nada disso, e a
crítica moderna das ciências mostrou aquilo que elas têm de
construtivo. Os triângulos "reais", quer dizer, os triângulos
percebidos, não têm necessariamente, por toda a eternidade,
uma soma de ângulos igual a dois retos, se é verdade que o
espaço vivido repugna tanto as métricas não-euclidianas quanto
a métrica euclidiana. Assim, não há diferença fundamental
entre os modos de expressão, não se pode atribuir um privilégio
a um deles como se este exprimisse uma verdade em
si. A fala é tão muda quanto a música, a música é tão falante
quanto a fala. Em todas as partes a expressão é criadora e
o expresso é sempre inseparável dela. Não há análise que possa
tornar a linguagem clara e expô-la diante de nós como um
objeto. O ato de fala só é claro para aquele que efetivamente
fala ou escuta, ele se torna obscuro a partir do momento em
que queremos explicitar as razões que nos fizeram compreender
assim e não de outra maneira. Pode-se dizer dele aquilo