Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 247
bra o estiloarticular de uma palavra em fenômenos sonoros,
desdobra em panorama do passado a atitude antiga que ele
retoma, projeta uma intenção de movimento em movimento
efetivo, porque ele é um poder de expressão natural.
Essas observações permitem-nos restituir ao ato.de falar
a sua verdadeira fisionomia. Em primeiro lugar, a fala não
é o "signo" do pensamento, se entendemos por isso um fenômeno
que anuncia um outro, como a fumaça anuncia o
fogo. A fala e o pensamento só admitiriam essa relação exterior
se um e outro fossem tematicamente dados; na realidade,
eles estão envolvidos um no outro, o sentido está enraizado
na fala, e a fala é a existência exterior do sentido. Não
poderemos mais admitir, como comumente se faz, que a fala
seja um simples meio de fixação, ou ainda o invólucro e a
vestimenta do pensamento. Por que seria mais fácil lembrarse
das palavras ou das frases do que lembrar-se dos pensamentos,
se a cada vez as pretensas imagens verbais precisam
ser reconstruídas? E por que o pensamento procuraria duplicar-se
ou revestir-se de uma série de vociferações se elas não
trouxessem e não contivessem em si mesmas seu sentido? As
palavras só podem ser as "fortalezas do pensamento" e o pensamento
só pode procurar a expressão se as falas são por si
mesmas um texto compreensível e se a fala possui uma potência
de significação que lhe seja própria. É preciso que, de
uma maneira ou de outra, a palavra e a fala deixem de ser
uma maneira de designar o objeto ou o pensamento para se
tornarem a presença desse pensamento no mundo sensível e,
não sua vestimenta, mas seu emblema ou seu corpo. É preciso
que exista, como dizem os psicólogos, um "conceito lingüístico"
{Sprachbegriff) ou um conceito verbal (Wortbegriff),
uma "experiência interna central" 9 , especificamente verbal,
graças à qual o som ouvido, pronunciado, lido ou escrito se
torne um fato de linguagem" 10 . Doentes podem ler um texto
"com ritmo", sem todavia compreendê-lo. Isso ocorre en-