Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-SI E O SER-NO-MUNDO 575
com meus campos sensoriais, meu campo perceptivo, e finalmente
com uma típica de todo ser possível, uma montagem
universal a respeito do mundo. No fundo do próprio sujeito,
descobríamos portanto a presença do mundo, de forma que
o sujeito não devia mais ser compreendido como atividade
sintética, mas como ek-stase, e que toda operação ativa de significação
ou de Sinn-gebung aparecia como derivada e secundária
em relação àquela pregnância da significação nos signos
que poderia definir o mundo. Sob a intencionalidade de
ato ou tética, e como sua condição de possibilidade, encontrávamos
uma intencionalidade operante, já trabalhando antes
de qualquer tese ou qualquer juízo, um "Logos do mundo
estético" 24 , uma "arte escondida nas profundezas da alma
humana", e que, como toda arte, só se conhece em seus resultados.
A distinção que tínhamos feito alhures 25 entre estrutura
e significação doravante se esclarece: o que faz a diferença
entre a Gestalt do círculo e a significação círculo é que
a segunda é reconhecida por um entendimento que a engendra
como lugar dos pontos eqüidistantes de um centro, a primeira
por um sujeito familiar ao seu mundo e capaz de
apreendê-la como uma modulação deste mundo, como fisionomia
circular. Não temos outra maneira de saber o que é
um quadro ou uma coisa senão olhá-los, e a significação deles
só se revela se nós os olhamos de um certo ponto de vista,
de uma certa distância e em um certo sentido; em uma palavra,
se colocamos nossa conivência com o mundo a serviço
do espetáculo. A expressão "o sentido de um córrego" não
quer dizer nada se não suponho um sujeito que olhe de um
certo lugar para um outro. No mundo em si, todas as direções
assim como todos os movimentos são relativos, o que
significa dizer que ali eles não existem. Não haveria movimento
efetivo e eu não teria a noção do movimento se, na
percepção, eu não deixasse a terra enquanto "solo" 26 de todos
os repousos e de todos os movimentos aquém do movi-