Fenomenologia da Percepção - Charlezine

280 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
los", no organismo tal como nossos livros o representam, é
primeiramente porque temos um campo perceptivo presente
e atual, uma superfície de contato com o mundo ou perpetuamente
enraizada nele, é porque sem cessar ele vem assaltar
e investir a subjetividade, assim como as ondas envolvem
um destroço na praia, Todo saber se instala nos horizontes
abertos pela percepção. Não se pode tratar de descrever a própria
percepção como um dos fatos que se produzem no mundo,
já que a percepção é a "falha" deste "grande diamante".
Certamente, o intelectualismo representa um progresso
na tomada de consciência: aquele lugar fora do mundo que
o filósofo empirista subentendia e onde tacitamente ele se situava
para descrever o acontecimento da percepção recebe
agora um nome, figura na descrição. E o Ego transcendental.
Através disso, todas as teses do empirismo encontram-se
reviradas, o estado de consciência torna-se consciência de um
estado, a passivividade torna-se posição de uma passividade,
o mundo torna-se o correlativo de um pensamento do mundo
e só existe para um constituinte. E todavia permanece verdadeiro
que o próprio intelectualismo se dá o mundo inteiramente
pronto. Pois a constituição do mundo, tal como ele a
concebe, é uma simples cláusula de estilo: a cada termo da
descrição empirista acrescenta-se o índice "consciência de...".
Subordina-se todo o sistema da experiência — mundo, corpo
próprio, eu empírico — a um pensador universal encarregado
de produzir as relações dos três termos. Mas, como ele
não está envolvido no sistema, as relações continuam a ser
aquilo que eram no empirismo: relações de causalidade desdobradas
no plano dos acontecimentos cósmicos. Ora, se o
corpo próprio e o eu empírico são apenas elementos no sistema
da experiência, objetos entre outros objetos sob o olhar
do verdadeiro Eu, como pudemos algum dia confundir-nos
com nosso corpo, como pudemos acreditar que víamos com
nossos olhos aquilo que na verdade apreendíamos por uma