Fenomenologia da Percepção - Charlezine

138 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
que ele é o último objeto do mundo exterior, após o qual começaria
uma dor do sentido íntimo, uma consciência de dor
por si mesma sem lugar que só se ligaria ao pé por uma determinação
causai e no sistema da experiência. Quero dizer
que a dor indica seu lugar, que ela é constitutiva de um "espaço
doloroso". "Tenho dor no pé" não significa: "Penso
que meu pé é a causa dessa dor", mas: "a dor vem de meu
pé" ou ainda "meu pé tem dor". E isso que mostra muito
bem o "primitivo caráter volumoso da dor" do qual falavam
os psicólogos. Reconhecia-se então que meu corpo não se oferece
à maneira dos objetos do sentido externo, e que talvez
estes só se perfilem sobre esse fundo afetivo que originariamente
lança a consciência para fora de si mesma.
Enfim, quando os psicólogos quiseram reservar ao corpo
próprio "sensações cinestésicas" que nos dariam globalmente
seus movimentos, ao passo que eles atribuíam os movimentos
dos objetos exteriores a uma percepção mediata e
à comparação das posições sucessivas, podia-se opor-lhes que
o movimento, sendo uma relação, não poderia ser sentido e
que exige um percurso mental, mas essa objeção só condenava
a linguagem deles. O que eles exprimiam, muito mal a
bem da verdade, pela "sensação cinestésica" era a originalidade
dos movimentos que executo com meu corpo: eles antecipam
diretamente a situação final, minha intenção só esboça
um percurso especial para ir ao encontro da meta primeiramente
dada em seu lugar, há como que um germe de
movimento que só secundariamente se desenvolve como percurso
objetivo. Movo os objetos exteriores com o auxílio de
meu próprio corpo que os pega em um lugar para conduzilos
a um outro. Mas ele, eu o movo diretamente, não o encontro
em um ponto do espaço objetivo para levá-lo a um
outro, não preciso procurá-lo, eleja está comigo — não preciso
conduzi-lo em direção ao termo do movimento, ele o alcança
desde o começo e é ele que se lança a este termo. As