Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 393
mento de objetivação, ela não se cristalizaria em mitos. Procuramos
subtrair a consciência mítica às racionalizações prematuras
que, como em Comte por exemplo, tornam o mito
incompreensível porque procuram nele uma explicação do
mundo e uma antecipação da ciência, quando ele é uma projeção
da existência e uma expressão da condição humana. Mas
compreender o mito não é acreditar no mito, e se todos os
mitos são verdadeiros é enquanto podem ser recolocados em
uma fenomenologia do espírito que indique sua função na tomada
de consciência e, finalmente, funde seu sentido próprio
em seu sentido para o filósofo. Da mesma maneira, é ao sonhador
que fui esta noite que peço a narrativa do sonho, mas
enfim o próprio sonhador não conta nada e aquele que conta
está desperto. Sem o despertar, os sonhos só seriam modulações
instantâneas e nem mesmo existiriam para nós. Durante
o próprio sonho, não abandonamos o mundo: o espaço do
sonho separa-se do espaço claro, mas utiliza todas as suas articulações,
o mundo nos obceca até no sono e é sobre o mundo
que sonhamos. Da mesma maneira, é em torno do mundo
que a loucura gravita. Para não dizer nada das divagaçÕes
mórbidas ou dos delírios que tentam fabricar-se um domínio
privado com os fragmentos do macrocosmo, os estados
melancólicos mais avançados, em que o doente se instala
na morte e ali coloca, por assim dizer, a sua casa, para fazêlo
utilizam ainda as estruturas do ser no mundo e tomam-lhe
de empréstimo aquilo que é preciso de ser para negá-lo. Este
elo entre a subjetividade e a objetividade, que já existe na
consciência mítica ou infantil, e que sempre subsiste no sono
ou na loucura, nós o encontramos, com mais razão, na experiência
normal. Nunca vivo inteiramente nos espaços antropológicos,
estou sempre ligado, por minha raízes, a um espaço
natural e inumano. Enquanto atravesso a praça da Concórdia
e me acredito inteiramente tomado por Paris, posso
deter meus olhos em uma pedra do muro do jardim das Tui-