Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 489
vive a si mesma. Todavia, esta mesma natureza pensante que
me abarrota de ser me abre o mundo através de uma perspectiva,
com ela eu recebo o sentimento de minha contingência,
a angústia de ser ultrapassado, de forma que, se não penso
minha morte, vivo em uma atmosfera de morte em geral, há
como que uma essência da morte que está sempre no horizonte
de meus pensamentos. Enfim, como para mim o instante
de minha morte é um porvir inacessível, estou certo de
nunca viver a presença de outrem a si mesmo. E todavia cada
um dos outros existe para mim a título de estilo ou de meio
de coexistência irrecusável, e minha vida tem uma atmosfera
social assim como tem um sabor mortal.
Com o mundo natural e o mundo social, nós descobrimos
o verdadeiro transcendental, que não é o conjunto das
operações constitutivas pelas quais um mundo transparente,
sem sombras e sem opacidade se exporia diante de um espectador
imparcial, mas a vida ambígua em que se faz a Ursprung
das transcendências, que, por uma contradição fundamental,
me põe em comunicação com elas e, sobre este fundo,
torna possível o conhecimento 8 . Dir-se-á talvez que uma
contradição não pode ser posta no centro da filosofia e que
todas as nossas descrições, não sendo finalmente pensáveis,
não querem dizer absolutamente nada. A objeção seria válidas
e nós nos limitássemos a reencontrar, sob o nome de fenômeno
ou de campo fenomenal, uma camada de experiências
pré-lógicas ou mágicas. Pois então seria preciso escolher
entre crer nas descrições e renunciar a pensar, ou saber aquilo
que se diz e renunciar às descrições. E preciso que essas descrições
sejam para nós a ocasião de definir uma compreensão
e uma reflexão mais radicais do que o pensamento objetivo.
A fenomenologia entendida como descrição direta, deve
acrescentar-se uma fenomenologia da fenomenologia. Devemos
voltar ao cogito para procurar ali um Logos mais fundamental
do que o do pensamento objetivo, que lhe dê seu