Fenomenologia da Percepção - Charlezine

108 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
cordações com os objetos aos quais elas se reportam, levando
em conta outros motivos de erro, somos surpreendidos pelas
mudanças que eles devem à sua própria duração. Mas acreditamos
que há uma verdade do passado, apoiamos nossa memória
em uma imensa Memória do mundo, na qual figura
a casa tal como ela verdadeiramente era naquele dia e que
funda seu ser do momento. Considerado em si mesmo — e
enquanto objeto ele exige que o consideremos assim —, o objeto
nada tem de envolto, ele está exposto por inteiro, suas
partes coexistem enquanto nosso olhar as percorre alternadamente,
seu presente não apaga seu passado, seu futuro não
apagará seu presente. Portanto, a posição do objeto nos faz
ultrapassar os limites de nossa experiência efetiva, que se aniquila
em um ser estranho, de forma que para terminar crê
extrair dele tudo aquilo que ela nos ensina. É este êxtase da
experiência que faz com que toda percepção seja percepção
de algo.
Obcecado pelo ser, e esquecendo o perspectivismo de minha
experiência, eu o trato doravante como objeto, eu o deduzo
de uma relação entre objetos. Considero meu corpo, que
é meu ponto de vista sobre o mundo, como um dos objetos
desse mundo. A consciência que eu tinha de meu olhar como
meio de conhecer, recalco-a e trato meus olhos como fragmentos
de matéria. Desde então, eles tomam lugar no mesmo
espaço objetivo em que procuro situar o objeto exterior,
e acredito engendrar a perspectiva percebida pela projeção
dos objetos em minha retina. Da mesma forma, trato minha
própria história perceptiva como um resultado de minhas relações
com o mundo objetivo; meu presente, que é meu ponto
de vista sobre o tempo, torna-se um momento do tempo
entre todos os outros, minha duração um reflexo ou um aspecto
abstrato do tempo universal, assim como meu corpo
um modo do espaço objetivo. Do mesmo modo, enfim, se os
objetos que rodeiam a casa ou a habitam permanecessem aqui-