Fenomenologia da Percepção - Charlezine

380 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
não gorjeia mais. Existe um movimento dos ponteiros e um
mecanismo, mas o pêndulo não "anda" mais. Da mesma maneira,
certas partes do corpo estão desmedidamente aumentadas
e os objetos próximos estão muito pequenos porque o
conjunto não forma mais um sistema. Ora, se o mundo se
pulveriza ou se desloca, é porque o corpo próprio deixou de
ser corpo cognoscente, de envolver todos os objetos em uma
apreensão única, e essa degradação do corpo em organismo
deve ser ela mesma relacionada ao desfalecimento do tempo,
que não se ergue mais em direção a um futuro e torna a cair
sobre si mesmo. "Outrora eu era um homem, com uma alma
e um corpo vivo (Leib), e agora sou apenas um ser (Weserí)...
Agora só existe aqui o organismo (Kórper) e a alma está
morta... Eu ouço e vejo, mas não sei mais nada, agora a
vida é para mim um problema... Agora sobrevivo na eternidade..
. Os galhos nas árvores balançam, os outros vão e vêm
na sala, mas para mim tempo não passa... O pensamento mudou,
não existe mais estilo... O que é o futuro? Não se pode
alcançá-lo... Tudo é ponto de interrogação... É tudo tão monótono,
a manhã, o meio-dia, a tarde, passado, presente, futuro.
Tudo sempre recomeça." 58 A percepção do espaço não
é uma classe particular de "estados de consciência" ou de
atos, e suas modalidades exprimem sempre a vida total do
sujeito, a energia com a qual ele tende para um futuro através
de seu corpo e de seu mundo 59 .
Portanto, somos levados a ampliar nossa investigação:
uma vez a experiência da espacialidade reportada à nossa fixação
no mundo, haverá uma espacialidade original para cada
modalidade dessa fixação. Quando, por exemplo, o mundo
dos objetos claros e articulados encontra-se abolido, nosso ser
perceptivo, amputado de seu mundo, desenha uma espacialidade
sem coisas. E isso que acontece à noite. Ela não é um
objeto diante de mim, ela me envolve, penetra por todos os
meus sentidos, sufoca minhas recordações, quase apaga mi-