Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-S1 E O SER-NO-MUNDO 551
na nascente. Os "acontecimentos" são recortados, por um
observador finito, na totalidade espaço-temporal do mundo
objetivo. Mas, se considero este próprio mundo, só há um
único ser indivisível e que não muda. A mudança supõe um
certo posto onde eu me coloco e de onde vejo as coisas desfilarem;
não há acontecimento sem alguém a quem eles advenham,
e do qual a perspectiva finita funda sua individualidade.
O tempo supõe uma visão sobre o tempo. Portanto,
ele não é como um riacho, ele não é uma substância fluente.
Se essa metáfora pôde conservar-se de Heráclito até hoje é
porque, sub-repticiamente, nós colocamos no riacho um testemunho
de seu curso. Nós já o fazemos quando dizemos que
o riacho se escoa, já que isso significa conceber, ali onde só
existe uma coisa inteiramente exterior a si mesma, uma individualidade
ou um interior do riacho que desdobra, no exterior,
as suas manifestações. Ora, a partir do momento em
que introduzo o observador, quer ele siga o curso do riacho
ou quer, da margem do rio, ele constate sua passagem, as
relações do tempo se invertem. No segundo caso, as massas
de água já escoadas não vão em direção ao porvir, elas se perdem
no passado; o por-vir está do lado da nascente e o tempo
não vem do passado. Não é o passado que empurra o presente
nem o presente que empurra o futuro para o ser; o porvir
não é preparado atrás do observador, ele se premedita em
frente dele, como a tempestade no horizonte. Se o observador,
situado em um barco, segue a corrente, pode-se dizer
que com a corrente ele desce em direção ao seu porvir, mas
o porvir são as paisagens novas que o esperam no estuário,
e o curso do tempo não é mais o próprio riacho: ele é o desenrolar
das paisagens para o observador em movimento. Portanto,
o tempo não é um processo real, uma sucessão efetiva
que eu me limitaria a registrar. Ele nasce de minha relação
com as coisas. Nas próprias coisas, o porvir e o passado estão
em uma espécie de preexistência e de sobrevivência eternas;