Fenomenologia da Percepção - Charlezine

OS PREJUÍZOS CLÁSSICOS E O RETORNO AOS FENÔMENOS 69
evoca, a título de limite, as qualidades múltiplas que são apenas
o invólucro do objeto, e dali passa a uma consciência do
objeto que possuiria sua lei ou seu segredo, e que por isso
retiraria do desenvolvimento da experiência a sua contingência,
e do objeto o seu estilo perceptivo. Esta passagem da tese
ã antítese, esta mudança do pró ao contra que é o procedimento
constante do intelectualismo deixam subsistir sem alteração
o ponto de partida da análise; partia-se de um mundo
em si que agia sobre nossos olhos para fazer-se ver por
nós, tem-se agora uma consciência ou um pensamento do
mundo, mas a própria natureza deste mundo não mudou:
ele é sempre definido pela exterioridade absoluta das partes
e apenas duplicado em toda a sua extensão por um pensamento
que o constrói. Passa-se de uma objetividade absoluta
a uma subjetividade absoluta, mas esta segunda idéia vale
exatamente tanto quanto a primeira e só se sustenta contra
ela, quer dizer, por ela. O parentesco entre o intelectualismo
e o empirismo é assim muito menos visível e muito mais profundo
do que se crê. Ele não se limita apenas à definição antropológica
da sensação, da qual um e outro se servem, mas
refere-se ao fato de que um e outro conservam a atitude natural
ou dogmática, e a sobrevivência da sensação no intelectualismo
é apenas um signo desse dogmatismo. O intelectualismo
aceita como absolutamente fundadas a idéia do verdadeiro
e a idéia do ser nas quais se termina e se resume o trabalho
constitutivo da consciência, e sua pretensa reflexão consiste
em pôr como potências do sujeito tudo aquilo que é
necessário para chegar a essas idéias. A atitude natural, lançando-me
no mundo das coisas, me dá a certeza de apreender
um "real" para além das aparências, o "verdadeiro" para
além da ilusão. O valor dessas noções não é questionado pelo
intelectualismo: trata-se apenas de conferir a um naturante
universal o poder de reconhecer essa mesma verdade absoluta
que o realismo ingenuamente situa em uma natureza da-