Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 193
artificialmente separados de um todo único." 94 No gesto da
mão que se levanta em direção a um objeto está incluída uma
referência ao objeto não enquanto objeto representado, mas
enquanto esta coisa bem determinada em direção à qual nos
projetamos, perto da qual estamos por antecipação, que nós
freqüentamos 95 . A consciência é o ser para a coisa por intermédio
do corpo. Um movimento é aprendido quando o corpo
o compreendeu, quer dizer, quando ele o incorporou ao
seu "mundo", e mover seu corpo é visar as coisas através
dele, é deixá-lo corresponder à sua solicitação, que se exerce
sobre ele sem nenhuma representação. Portanto, a motricidade
não é como uma serva da consciência, que transporta
o corpo ao ponto do espaço que nós previamente nos representamos.
Para que possamos mover nosso corpo em direção
a um objeto, primeiramente é preciso que o objeto exista para
ele, é preciso então que nosso corpo não pertença à região
do "em si". Os objetos não existem mais para o braço do
apráxico, e é isso que faz com que ele seja imóvel. O caso
da apraxia pura, em que a perceção do espaço está intacta,
em que até mesmo a "noção intelectual do gesto a fazer" não
parece embaralhada, e em que entretanto o doente não sabe
copiar um triângulo 96 , o caso de apraxia construtiva, em que
o paciente não manifesta nenhum distúrbio gnósico salvo no
que concerne à localização dos estímulos em seu corpo, e todavia
não é capaz de copiar uma cruz, um v ou um o 97 , mostram
muito bem que o corpo tem seu mundo e que os objetos
ou o espaço podem estar presentes ao nosso conhecimento sem
estar presentes ao nosso corpo.
Portanto, não se deve dizer que nosso corpo está no espaço
nem tampouco que ele está no tempo. Ele habita o espaço
e o tempo. Se minha mão executa um deslocamento complicado
no ar, para conhecer sua posição final não preciso adicionar
conjuntamente os movimentos de mesma direção e subtrair
os movimentos de direção contrária. "Toda mudança