Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 461
der ser possíveis, é preciso que em algum momento a consciência
deixe de saber aquilo que faz, sem o que ela teria consciência
de constituir uma ilusão, não aderiria a esta, então
não haveria mais ilusão — e justamente, como o dissemos,
se a coisa ilusória e a coisa verdadeira não têm a mesma estrutura,
para que o doente aceite a ilusão é preciso que ele
esqueça ou recalque o mundo verdadeiro, que deixe de referirse
a este e que pelo menos ele tenha o poder de retornar à
indistinção primitiva do verdadeiro e do falso. Todavia, nós
não cortamos a consciência de si mesma, o que proibiria todo
progresso do saber para além da opinião originária e, em
particular, o reconhecimento filosófico da opinião originária
como fundamento de todo o saber. E preciso apenas que a
coincidência de mim comigo, tal como se realiza no cogito,
nunca seja uma coincidência real, e seja somente uma coincidência
intencional e presuntiva. De fato, entre mim mesmo
que acabo de pensar isto e eu que penso que o pensei,
já se interpõe uma espessura de duração e sempre posso duvidar
de que este pensamento já passado era exatamente tal
como eu o vejo presentemente. Por outro lado, como não tenho
outro testemunho sobre meu passado senão estes testemunhos
presentes, e como todavia tenho a idéia de um passado,
não tenho razão em opor o irrefletido, como um incognoscível,
à reflexão que faço incidir nele. Mas minha confiança
na reflexão significa finalmente assumir o fato da temporalidade
e o fato do mundo enquanto quadro invariável de
toda ilusão e de toda desilusão: só me conheço em minha inerência
ao tempo e ao mundo, quer dizer, na ambigüidade.