Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 487
riador recoloca o acontecimento singular na linha geral do
declínio do Império. A verdadeira Waterloo não está nem naquilo
que Fabrício, nem naquilo que o Imperador, nem naquilo
que o historiador vêem, ela não é um objeto determinável,
ela é aquilo que advém nos confins de todas as perspectivas
e da qual todas estas são extraídas 6 . O historiador ou
o filósofo procuram uma definição objetiva da classe ou da
nação: a nação estaria fundada na língua comum ou nas concepções
da vida? A classe estaria fundada no montante dos
rendimentos ou na posição no circuito da produção? Sabe-se
que de fato nenhum desses critérios permite reconhecer se um
indivíduo depende de uma nação ou de uma classe. Em todas
as revoluções, há privilegiados que se juntam à classe revolucionária
e oprimidos que se devotam aos privilegiados.
E cada nação tem seus traidores. Isso ocorre porque a nação
ou a classe não são nem fatalidades que submetam o indivíduo
do exterior, nem tampouco valores que ele ponha do interior.
Elas são modos de coexistência que o solicitam. Em
período calmo, a nação e a classe estão ali como estímulos aos
quais eu só dirijo respostas distraídas ou confusas, elas estão
latentes. Uma situação revolucionária ou uma situação de perigo
nacional transformam em tomada de posição consciente
as relações pré-conscientes com a classe e com a nação que
até então eram apenas vividas, o engajamento tácito tornase
explícito. Mas ele se manifesta a si mesmo como anterior
à decisão.
O problema da modalidade existencial do social reúne
aqui todos os problemas da transcendência. Quer se trate de
meu corpo, do mundo natural, do passado, do nascimento
ou da morte, a questão é sempre a de saber como posso ser
aberto a fenômenos que me ultrapassam e que, todavia, só
existem na medida em que os retomo e os vivo, como a presença
a mim mesmo (Urprãsenz), que me define e condiciona toda
presença alheia, é ao mesmo tempo uma des-presentação (Ent-