Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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sentir, ao contrário, investe a qualidade de um valor vital;
primeiramente a apreende em sua significação para nós, para
esta massa pesada que é nosso corpo, e daí provém que
ele sempre comporte uma referência ao corpo. O problema
é compreender estas relações singulares que se tecem entre
as partes da paisagem ou entre a paisagem e mim enquanto
sujeito encarnado, e pelas quais um objeto percebido pode
concentrar em si toda uma cena, ou tornar-se a imago de todo
um segmento de vida. O sentir é esta comunicação vital com
o mundo que o torna presente para nós como lugar familiar
de nossa vida. E a ele que o objeto percebido e o sujeito que
percebe devem sua espessura. Ele é o tecido intencional que
o esforço de conhecimento procurará decompor. Com o problema
do sentir, redescobrimos o da associação e da passividade.
Elas deixaram de representar questão porque as filosofias
clássicas se situavam abaixo ou acima delas, e lhes atribuíam
tudo ou nada: ora a associação era entendida como
uma simples coexistência de fato, ora era derivada de uma
construção intelectual; ora a passividade era importada das
coisas para o espírito, ora a análise reflexiva reencontrava nela
uma atividade de entendimento. Ao contrário, essas noções
adquirem seu sentido pleno se distinguimos o sentir da qualidade:
agora a associação, ou, antes, a "afinidade" no sentido
kantiano, é o fenômeno central da vida perceptiva, já
que ela é a constituição, sem modelo ideal, de um conjunto
significativo, e a distinção entre a vida perceptiva e o conceito,
entre a passividade e a espontaneidade, não é mais apagada
pela análise reflexiva, já que o atomismo da sensação
não mais nos obriga a procurar em uma atividade de ligação
o princípio de toda coordenação. Enfim, depois do sentir, o
próprio entendimento precisa ser novamente definido, já que
a função geral de ligação que o kantismo finalmente lhe atribui
é agora comum a toda a vida intencional e, logo, não é
mais suficiente para designá-lo. Procuraremos mostrar na per-