Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 345
mais tarde, em que o saber e, particularmente, a ciência ainda
não reduziram e nivelaram a perspectiva individual. É através
dela, é por ela que devemos ter acesso a um mundo. Portanto,
em primeiro lugar é preciso descrevê-la. Mais diretamente
do que as outras dimensões do espaço, a profundidade
nos obriga a rejeitar o prejuízo do mundo e a reencontrar
a experiência primordial onde ele brota; entre todas as dimensões,
ela é, por assim dizer, a mais "existencial", porque
— é isso que há de verdadeiro no argumento de Berkeley
— ela não se indica no próprio objeto, evidentemente ela
pertence à perspectiva e não às coisas; portanto, ela não pode
nem ser extraída destas, nem ser posta nelas pela consciência;
ela anuncia um certo elo indissolúvel entre as coisas
e mim, pelo qual estou situado diante delas, enquanto a largura
pode, à primeira vista, passar por uma relação entre as
próprias coisas, em que o sujeito perceptivo não está implicado.
Reencontrando a visão da profundidade, quer dizer,
uma profundidade que ainda não está objetivada e constituída
de pontos exteriores uns aos outros, ultrapassaremos mais
uma vez as alternativas clássicas e precisaremos a relação entre
o sujeito e o objeto.
Eis aqui minha mesa, mais adiante o piano ou a parede,
ou ainda um automóvel parado diante de mim é posto em
movimento e distancia-se. Que querem dizer essas expressões?
Para despertar a experiência perceptiva, partamos do relato
superficial que dela nos dá o pensamento obcecado pelo mundo
e pelo objeto. Essas expressões, diz ele, significam que entre
a mesa e mim existe um intervalo, entre o automóvel e mim
existe um intervalo crescente que de onde estou não posso
ver, mas que se indica a mim pela grandeza aparente do objeto.
É a grandeza aparente da mesa, do piano e da parede
que, comparada à sua grandeza real, os localiza no espaço.
Quando o automóvel caminha lentamente para o horizonte
perdendo sua estatura, construo, para dar conta dessa apa-