Fenomenologia da Percepção - Charlezine

288 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
üusão continua incompreensível. Precisamos colocar em questão
a alternativa entre o para si e o em si, que rejeitava os
"sentidos" no mundo dos objetos e resgatava a subjetividade
como absoluto não-ser de toda inerência corporal. É isso
que fazemos quando definimos a sensação como coexistência
ou como comunhão. A sensação de azul não é o conhecimento
ou a posição de um certo quale identificável através de todas
as experiências que tenho dele, assim como o círculo do
geômetra é o mesmo em Paris e em Tóquio. Sem dúvida, ela
é intencional, quer dizer, não repousa em si como uma coisa,
mas visa e significa para além de si mesma. Mas o termo
que ela visa só é reconhecido cegamente pela familiaridade
de meu corpo com ele, não é constituído em plena clareza,
mas reconstituído ou retomado por um saber que permanece
latente e que lhe deixa sua opacidade e sua ecceidade. A sensação
é intencional porque encontro no sensível a proposição
de um certo ritmo de existência — abdução ou adução — e
porque, dando seqüência a essa proposição, introduzindo-me
na forma de existência que assim me é sugerida, reporto-me
a um ser exterior, seja para abrir-me seja para fechar-me a
ele. Se as qualidades irradiam em torno de si um certo modo
de existência, se elas têm um poder de encantamento e aquilo
que há pouco chamávamos de um valor sacramentai, é porque
o sujeito que sente não as põe como objetos, mas simpatiza
com elas, as faz suas e encontra nelas a sua lei momentânea.
Esclareçamos. Aquele que sente e o sensível não estão
um diante do outro como dois termos exteriores, e a sensação
não é uma invasão do sensível naquele que sente. É meu
olhar que subtende a cor, é o movimento de minha mão que
subtende a forma do objeto, ou antes meu olhar acopla-se à
cor, minha mão acopla-se ao duro e ao mole, e nessa troca
entre o sujeito da sensação e o sensível não se pode dizer que
um aja e que o outro padeça, que um dê sentido ao outro.
Sem a exploração de meu olhar ou de minha mão, e antes