Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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cação sem abandonar seu lugar temporal e espacial. É nesse
sentido que nosso corpo é comparável à obra de arte. Ele é
um nó de significações vivas e não a lei de um certo número
de termos co-variantes. Uma certa experiência tátil do braço
significa uma certa experiência tátil do antebraço e dos ombros,
um certo aspecto visual do mesmo braço, não que as
diferentes percepções táteis, as percepções táteis e as percepções
visuais participem todas de um mesmo braço inteligível,
como as visões perspectivas de um cubo da idéia do cubo,
mas porque o braço visto e o braço tocado, como os diferentes
segmentos do braço, fazem, em conjunto, um mesmo
gesto.
Do mesmo modo que acima o hábito motor esclarecia
a natureza particular do espaço corporal, aqui o hábito em
geral permite compreender a síntese geral do corpo próprio.
E, do mesmo modo que a análise da espacialidade corporal
antecipava a análise da unidade do corpo próprio, agora podemos
estender a todos os hábitos o que dissemos dos hábitos
motores. Na verdade, todo hábito é ao mesmo tempo motor
e perceptivo, porque, como dissemos, reside, entre e percepção
explícita e o movimento efetivo, nesta função fundamental
que delimita ao mesmo tempo nosso campo de visão
e nosso campo de ação. A exploração dos objetos com uma
bengala, que há pouco apresentávamos como um exemplo de
hábito motor, também é um exemplo de hábito perceptivo.
Quando a bengala se torna um instrumento familiar, o mundo
dos objetos táteis recua e não mais começa na epiderme
da mão, mas na extremidade da bengala. E-se tentado a dizer
que, através das sensações produzidas pela pressão da bengala
na mão, o cego constrói a bengala e suas diferentes posições,
depois que estas, por sua vez, medeiam um objeto à
segunda potência, o objeto externo. A percepção seria sempre
uma leitura dos mesmos dados sensíveis, ela apenas se
faria cada vez mais rapidamente, a partir de signos cada vez