Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-SI E O SER-NO-MUNDO 511
tênticos? Definir o sujeito pela existência, quer dizer, por um
movimento em que ele se ultrapassa, não é ao mesmo tempo
consagrá-lo à ilusão, já que ele nunca poderá ser nada? Por
não termos definido, na consciência, a realidade pela aparência,
não rompemos os elos entre nós e nós mesmos e não reduzimos
a consciência à condição de simples aparência de uma
realidade inapreensível? Não estamos diante da alternativa
de uma» consciência absoluta ou de uma dúvida interminável?
E, rejeitando a primeira solução, nós não tornamos o Cogito
impossível? A objeção nos faz chegar ao ponto essencial.
Não é verdade que minha existência se possua e também não
é verdade que ela seja estranha a si mesma, porque ela é um
ato ou um fazer, e porque um ato, por definição, é a passagem
violenta daquilo que tenho àquilo que viso, daquilo que
sou àquilo que tenho a intenção de ser. Posso efetuar o Cogito
e ter a segurança de deveras querer, amar ou crer, sob a condição
de que primeiramente eu efetivamente queira, ame ou
creia, e de que eu realize minha própria existência. Se eu não
o fizesse, uma dúvida invencível se estenderia sobre o mundo,
mas também sobre meus próprios pensamentos. Eu me
perguntaria sem parar se meus "gostos", minhas "vontades",
minhas "resoluções", minhas "aventuras" são verdadeiramente
meus, eles sempre me pareceriam factícios, irreais e
falhos. Mas esta própria dúvida, por não ser dúvida efetiva,
não poderia mais chegar nem mesmo à certeza de duvidar 20 .
Só se sai dali, só se chega à "sinceridade" prevenindo esses
escrúpulos e lançando-se com os olhos fechados no "fazer".
Assim, não é porque eu penso ser que estou certo de existir,
mas, ao contrário, a certeza que tenho de meus pensamentos
deriva de sua existência efetiva. Meu amor, minha raiva, minha
vontade não são certos enquanto simples pensamentos
de amar, de odiar ou de querer, mas, ao contrário, toda a
certeza desses pensamentos provém da certeza dos atos de
amor, de raiva ou de vontade, dos quais estou seguro porque