Fenomenologia da Percepção - Charlezine

534 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
Em suma, nós restituímos ao Cogito uma espessura temporal.
Se não existe dúvida interminável e se "eu penso",
é porque me lanço em pensamentos provisórios e porque de
fato domino as descontinuidades do tempo. Assim, a visão
se perde em uma coisa vista que a precede e que lhe sobrevive.
Saímos do embaraço? Admitimos que a certeza da visão
e a certeza da coisa vista são solidárias; seria preciso concluir
daqui que, a coisa vista nunca sendo absolutamente certa,
como se vê pelas ilusões, a visão é arrastada nessa incerteza
— ou ao contrário que, a visão sendo em si absolutamente
certa, a coisa vista também o é e que eu nunca deveras me
engano? A segunda solução representaria restabelecer a imanência
que afastamos. Mas, se adotássemos a primeira, o pensamento
estaria cortado de si mesmo, só haveria "fatos de
consciência'' que se poderia chamar de interiores por definição
nominal, mas que para mim seriam tão opacos quanto
as coisas, não haveria mais nem interioridade, nem consciência,
e mais uma vez a experiência do Cogito seria esquecida.
Quando descrevemos a consciência envolvida por seu corpo
em um espaço, por sua linguagem em uma história, por seus
prejuízos em uma forma concreta de pensamento, não se trata
de recolocá-la na série dos acontecimentos objetivos, mesmo
se se trata de acontecimentos "psíquicos", e na causalidade
do mundo. Aquele que duvida não pode, duvidando, duvidar
que duvida. A dúvida, mesmo generalizada, não é uma
anulação de meu pensamento ela é um pseudonada, eu não
posso sair do ser, meu próprio ato de duvidar estabelece a
possibilidade de uma certeza, para mim ele está ali, ele me
ocupa, estou envolvido nele, não posso fingir não ser nada
no momento em que o realizo. A reflexão, que distancia todas
as coisas, manifesta-se pelo menos como dada a si mesma,
no sentido em que ela não pode pensar-se suprimida,
manter-se à distância de si mesma. Mas isso não quer dizer
que a reflexão, o pensamento, sejam fatos primitivos simples-