Fenomenologia da Percepção - Charlezine

72 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
horizonte ou como fio condutor da análise reflexiva. A dúvida
interrompeu as afirmações explícitas sobre o mundo, mas
ela não muda nada nesta surda presença do mundo que se
sublima no ideal da verdade absoluta. Agora a reflexão fixa
uma essência da consciência que se aceita dogmaticamente,
sem se perguntar o que é uma essência, nem se a essência
do pensamento esgota o fato do pensamento. Ela perde o caráter
de uma constatação e doravante não se pode tratar de
descrever fenômenos: a aparência perceptiva das ilusões é recusada
como a ilusão das ilusões, só se pode ver aquilo que
existe, a própria visão e a experiência não são mais distinguidas
da concepção. Daí uma filosofia em parte dupla, notável
em toda doutrina do entendimento: salta-se de uma visão
naturalista, que exprime nossa condição de fato, a uma
dimensão transcendental em que todas as servidões estão revogadas
de direito, e nunca se precisa perguntar-se como o
mesmo sujeito é parte do mundo e princípio do mundo, porque
o constituído é sempre para o constituinte. Na realidade,
a imagem de um mundo constituído em que eu seria, com
meu corpo, apenas um objeto entre outros e a idéia de uma
consciência constituinte absoluta só aparentemente formam
antítese: elas exprimem duas vezes o prejuízo de um universo
em si perfeitamente explícito. Uma reflexão autêntica, em
lugar de fazê-las alternar como sendo ambas verdadeiras à
maneira da filosofia de entendimento, rejeita-as a ambas como
falsas.
E verdade que talvez nós desfiguramos uma segunda vez
o intelectualismo. Quando dizemos que a análise reflexiva realiza,
por antecipação, todo o saber possível acima do saber
atual, encerra a reflexão em seus resultados e anula o fenômeno
da finitude, talvez isso ainda seja uma caricatura do
intelectualismo, a reflexão segundo o mundo, a verdade vista
pelo prisioneiro da caverna que prefere as sombras às quais
está acostumado e não compreende que elas derivam da luz.