Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 383
existência. Quando sonho que vôo ou que caio, todo o sentido
desse sonho está contido nesse vôo ou nessa queda, se eu
não os reduzo à sua aparência física no mundo da vigília, e
se os considero com todas as suas implicações existenciais.
O pássaro que plana, cai e torna-se um punhado de cinzas
não plana e não cai no espaço físico, ele se eleva e se abaixa
com a maré existencial que o atravessa, ou ainda ele é a pulsação
de minha existência, sua sístole e sua diástole. O nível
dessa maré determina em cada momento um espaço de fantasmas
assim como, na vida desperta, nosso comércio com
o mundo que se apresenta determina um espaço de realidades.
Há uma determinação do alto e do baixo e, em geral,
do lugar, que precede a "percepção". A vida e a sexualidade
freqüentam seu mundo e seu espaço. Os primitivos, na
medida em que vivem no mito, não ultrapassam esse espaço
existencial, e é por isso que para eles os sonhos contam tanto
quanto as percepções. Há um espaço mítico em que as direções
e as posições são determinadas pela residência de grandes
entidades afetivas. Para um primitivo, saber onde se encontra
o acampamento do clã não é situá-lo em relação a algum
objeto referencial: ele é o referencial de todos os referenciais
— é dirigir-se para ele como para o lugar natural de
uma certa paz ou de uma certa alegria, assim como, para
mim, saber onde está minha mão é reunir-me a essa potência
ágil que no momento cochila, mas que posso assumir e
reencontrar como minha. Para o augúrio, a direita e a esquerda
são as fontes de onde provêm o fausto e o nefasto,
assim como para mim minha mão direita e minha mão esquerda
são a Encarnação de minha destreza e de minha inabilidade.
No sonho, assim como no mito, aprendemos onde
se encontra o fenômeno sentindo para o que caminha nosso
desejo, o que nosso coração teme, de que depende nossa vida.
Mesmo na vida desperta não ocorre diferentemente. Chego
a uma aldeia para as férias, feliz por abandonar meus tra-