Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 339
Mas desejar-se-á ir mais longe na análise. Por que, perguntar-se-á,
a percepção nítida e a ação segura só são possíveis
em um espaço fenomenal orientado? Isso só é evidente
se se supõe o sujeito da percepção e da ação confrontado com
um mundo em que já existem direções absolutas, de modo
que ele tenha de ajustar as dimensões de seu comportamento
àquelas do mundo. Mas nós nos situamos no interior da
percepção, e perguntamo-nos precisamente como ela pode ter
acesso a direções absolutas, logo não podemos supô-las dadas
na gênese de nossa experiência espacial. A objeção significa
dizer aquilo que dizemos desde o início: que a constituição
de um nível sempre supõe dado um outro nível, que
o espaço sempre se precede a si mesmo. Mas essa observação
não é a simples constatação de um malogro. Ela nos ensina
a essência do espaço e o único método que permite compreendê-lo.
É essencial ao espaço estar sempre "já constituído",
e nunca o compreenderemos retirando-nos em uma percepção
sem mundo. Não é preciso perguntar-se por que o
ser é orientado, por que a existência é espacial, por que, em
nossa linguagem de há pouco, nosso corpo não tem poder
sobre o mundo em todas as posições, e por que sua coexistência
com o mundo polariza a experiência e faz surgir uma
direção. A questão só poderia ser posta se esses fatos fossem
acidentes que adviriam a um sujeito e a um objeto indiferentes
ao espaço. A experiência perceptiva nos mostra, ao contrário,
que eles estão pressupostos em nosso encontro primordial
com o ser, e que ser é sinônimo de ser situado. Para o
sujeito pensante, una rosto visto "direito" e o mesmo rosto
visto "às avessas" são indiscerníveis. Para o sujeito da percepção,
o rosto visto "às avessas" é irreconhecível. Se alguém
está deitado em uma cama e eu o observo situando-me na
cabeceira, por um momento esse rosto é normal. Há uma
certa desordem nos traços e tenho dificuldade em compreender
o sorriso como sorriso, mas sinto que poderia dar a volta na