Fenomenologia da Percepção - Charlezine

160 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
mo, e não percebo o sinal em meu corpo. Faço sinal através
do mundo, faço sinal ali onde se encontra meu amigo; a distância
que me separa dele, seu consentimento ou sua recusa
se lêem imediatamente em meu gesto, não há uma percepção
seguida de um movimento, a percepção e o movimento
formam um sistema que se modifica como um todo. Se, por
exemplo, percebo que não querem obedecer-me e em conseqüência
modifico meu gesto, não há ali dois atos de consciência
distintos, mas vejo a má vontade de meu parceiro e meu
gesto de impaciência nasce dessa situação, sem nenhum pensamento
interposto 28 . Se agora executo "o mesmo" movimento,
mas sem visar nenhum parceiro presente ou mesmo
imaginário e como "uma seqüência de movimentos em si" 29 ,
quer dizer, se executo uma "flexão" do antebraço sobre o
braço com "supinação" do braço e "flexão" dos dedos, meu
corpo, que havia pouco era o veículo do movimento, tornase
sua meta; seu projeto motor não visa mais alguém no mundo,
visa meu antebraço, meu braço e meus dedos, e os visa
enquanto eles são capazes de romper sua inserção no mundo
dado e de desenhar em torno de mim uma situação fictícia,
ou mesmo enquanto, sem nenhum parceiro fictício, eu considero
curiosamente essa estranha máquina de significar e a
faço funcionar por diversão 30 . O movimento abstrato cava,
no interior do mundo pleno no qual se desenrolava o movimento
concreto, uma zona de reflexão e de subjetividade, ele
sobrepõe ao espaço físico um espaço virtual ou humano. O
movimento concreto é portanto centrípeto, enquanto o movimento
abstrato é centrífugo; o primeiro ocorre no ser ou
no atual, o segundo no possível ou no não-ser; o primeiro adere
a um fundo dado, o segundo desdobra ele mesmo seu fundo.
A função normal que torna possível o movimento abstrato
é uma função de "projeção" pela qual o sujeito do movimento
prepara diante de si um espaço livre onde aquilo que
não existe naturalmente possa adquirir um semblante de exis-