Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-SI E O SER-NO-MUNDO 555
é uma retrospecção, em todo caso ela é uma retrospecção antecipada,
e como poderíamos antecipar se não tivéssemos o
sentido do porvir? Nós adivinhamos "por analogia", diz-se,
que este presente incomparável, assim como os outros, passará.
Mas, para que haja analogia entre os presentes findos
e o presente efetivo, é preciso que este não se dê apenas como
presente, que ele já se anuncie como um passado para
breve, que nós sintamos sobre ele a pressão de um porvir que
procura destituí-lo, em suma que o curso do tempo seja originariamente
não apenas a passagem do presente ao passado,
mas ainda a passagem do futuro ao presente. Se podemos
dizer que toda prospecção é uma retrospecção antecipada,
podemos dizer da mesma maneira que toda retrospecção
é uma prospecção invertida: sei que estive na Córsega antes
da guerra, porque sei que a guerra estava no horizonte de
minha viagem à Córsega. O passado e o porvir não podem
ser simples conceitos que nós formaríamos por abstração a
partir de nossas percepções e de nossas recordações, não podem
ser simples denominações para designar a série efetiva
dos "fatos psíquicos". O tempo é pensado por nós antes das
partes do tempo, as relações temporais tornam possíveis os
acontecimentos no tempo. É preciso portanto, correlativamente,
que o próprio sujeito não esteja ali situado, para que ele
possa, em intenção, estar presente ao passado assim como ao
porvir. Não digamos mais que o tempo é um "dado da consciência",
digamos, mais precisamente, que a consciência desdobra
ou constitui o tempo. Pela idealidade do tempo, ela
deixa enfim de estar encerrada no presente.
Mas ela teria abertura a um passado e a um porvir? Ela
não está mais obcecada pelo presente e pelos "conteúdos",
caminha livremente de um passado e de um porvir que não
estão longe dela, já que ela os constitui como passado e como
porvir e já que eles são seus objetos imanentes, para um presente
que não está perto dela, já que ele só está presente pe-