Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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ela até mesmo exclui a recordação enquanto esta expõe uma
experiência antiga como urn quadro diante de nós e enquanto,
ao contrário, este passado que permanece nosso verdadeiro
presente não se distancia de nós e esconde-se sempre
atrás de nosso olhar em lugar de dispor-se diante dele. A experiência
traumática não subsiste a título de representação,
no modo da consciência objetiva e como um momento que
tem sua data; é-lhe essencial sobreviver como um estilo de
ser e em um certo grau de generalidade. Eu alieno meu poder
perpétuo de me dar "mundos" em benefício de um deles,
e por isso mesmo este mundo privilegiado perde sua substância
e termina por ser apenas uma certa angústia. Portanto,
todo recalque é a passagem da existência em primeira pessoa
a um tipo de escolástica dessa existência, que vive para uma
experiência antiga ou antes para a recordação de tê-la tido,
depois para a recordação de ter tido essa recordação e assim
por diante, a ponto de que finalmente ela só retenha sua forma
típica. Ora, como advento do impessoal, o recalque é um
fenômeno universal, ele faz compreender nossa condição de
seres encarnados ligando-a à estrutura temporal do ser no
mundo. Enquanto tenho "órgãos dos sentidos", um "corpo",
"funções psíquicas" comparáveis àquelas dos outros homens,
cada um dos momentos de minha experiência deixa
de ser uma totalidade integrada, rigorosamente única, em que
os detalhes só existiriam em função do conjunto, eu me torno
o lugar onde uma multidão de "causalidades" se entrecruzam.
Enquanto habito um "mundo físico", em que "estímulos"
constantes e situações típicas se reencontram — e
não apenas o mundo histórico em que as situações nunca são
comparáveis —, minha vida comporta ritmos que não têm
sua razão naquilo que escolhi ser, mas sua condição no meio
banal que me circunda. Assim, em torno de nossa existência
pessoal aparece uma margem de existência quase, impessoal,
que é por assim dizer evidente, e à qual eu reporto o zelo de