Fenomenologia da Percepção - Charlezine

512 • FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
eu os faço. Toda percepção interior é inadequada porque eu
não sou um objeto que se possa perceber, porque eu faço minha
realidade e só me encontro no ato. "Eu duvido": não
há outra maneira de fazer cessar toda dúvida em relação a
essa proposição senão duvidar efetivamente, engajar-se na experiência
da dúvida e assim fazer esta dúvida existir como
certeza de duvidar. Duvidar é sempre duvidar de algo, mesmo
se se "duvida de tudo". Estou certo de duvidar porque
assumo tal ou tal coisa, ou mesmo qualquer coisa e minha
própria existência, justamente como duvidosas. É em minha
relação com "coisas" que eu me conheço, a percepção interior
vem depois, e ela não seria possível se eu não tivesse tomado
contato com minha dúvida vivendo-a até em seu objeto.
Pode-se dizer da percepção interior aquilo que dissemos
da percepção exterior: que ela envolve o infinito, que ela é
uma síntese nunca acabada e que se afirma, embora seja inacabada.
Se quisesse verificar minha percepção do cinzeiro,
eu nunca a terminaria, ela presume mais do que sei por ciência
explícita. Da mesma maneira, se quisesse verificar a realidade
de minha dúvida, eu nunca a terminaria, seria preciso
colocar em questão meu pensamento de duvidar, o pensamento
desse pensamento e assim por diante. A certeza provém
da própria dúvida enquanto ato e não desses pensamentos,
assim como a certeza da coisa e do mundo precede o
conhecimento tético de suas propriedades. Saber é, como o
disseram, saber que se sabe, não que esta segunda potência
do saber funde o próprio saber, mas, ao contrário, porque
este a funda. Eu não posso reconstruir a coisa, e todavia existem
coisas percebidas, da mesma maneira nunca posso coincidir
com minha vida que se dissipa, e todavia existem percepções
interiores. A mesma razão me torna capaz de ilusão
e de verdade em relação a mim mesmo: a saber, é que existem
atos nos quais me concentro para me ultrapassar. O Cogito
é o reconhecimento desse fato fundamental. Na proposi-