Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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a existência e só se envolve do mínimo de matéria que lhe
é necessária para se comunicar. Ao contrário, a maravilha
do mundo real é que nele o sentido é um e o mesmo que a
existência, e que deveras o vemos instalar-se nela. No imaginário,
eu mal concebi a intenção de ver e já creio ter visto.
O imaginário é sem profundidade, não corresponde aos nossos
esforços para variar nossos pontos de vista, não se presta
à nossa observação 58 . Nunca temos poder sobre ele. Ao contrário,
na percepção é a própria matéria que adquire sentido
e forma. Se espero alguém à porta de uma casa, em uma rua
mal iluminada, cada pessoa que transpõe a porta aparece um
instante sob uma forma confusa. E alguém que sai, e não sei
se nele posso reconhecer aquele que espero. A silhueta bem
conhecida nascerá desta névoa, assim como a terra de sua nebulosa.
O real distingue-se de nossas ficções porque nele o
sentido investe e penetra profundamente a matéria. Uma vez
lacerado o quadro, só temos entre as mãos pedaços de tela
caiados. Se quebramos uma pedra e os fragmentos dessa pedra,
os pedaços que obtemos ainda são pedaços de pedra. O
real presta-se a uma exploração infinita, ele é inesgotável. É
por isso que os objetos humanos, os utensílios, nos aparecem
como postos sobre o mundo, enquanto as coisas estão enraizadas
em um fundo de natureza inumana. Para nossa existência,
a coisa é muito menos um pólo de atração do que um
pólo de repulsão. Nós nos ignoramos nela, e é justamente isso
que faz dela uma coisa. Não começamos por conhecer os
aspectos perspectivos da coisa; ela não é mediada por nossos
sentidos, nossas sensações, nossas perspectivas, nós vamos diretamente
a ela e é secundariamente que percebemos os limites
de nosso conhecimento e de nós mesmos enquanto cognoscentes.
Eis um dado, consideremo-lo tal como ele se oferece
na atitude natural a um sujeito que nunca se interrogou
sobre a percepção e que vive nas coisas. O dado está ali, ele
repousa no mundo; se o sujeito o volteia, não são signos, mas