Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 249
testará que aqui a operação expressiva realiza ou efetua a significação
e não se limita a traduzi-la. O mesmo acontece, malgrado
a aparência, com a expressão dos pensamentos pela fala.
O pensamento não é nada de "interior", ele não existe fora
do mundo e fora das palavras. O que nos engana a respeito
disso, o que nos faz acreditar em um pensamento que existiria
para si antes da expressão, são os pensamentos já constituídos
e já expressos dos quais podemos lembrar-nos silenciosamente
e através dos quais nos damos a ilusão de uma
vida interior. Mas, na realidade, esse pretenso silêncio é sussurrante
de falas, esta vida interior é uma linguagem interior.
O pensamento "puro" reduz-se a um certo vazio da
consciência, a uma promessa instantânea. A nova intenção
significativa só se conhece a si mesma recobrindo-se de significações
já disponíveis, resultado de atos de expressão anteriores.
As significações disponíveis entrelaçam-se repentinamente
segundo uma lei desconhecida, e de uma vez por todas
um novo ser cultural começou a existir. Portanto o pensamento
e a expressão constituem-se simultaneamente, quando
nossa aquisição cultural se mobiliza a serviço dessa lei
desconhecida, assim como nosso corpo repentinamente se
presta a um gesto novo na aquisição do hábito. A fala é um
verdadeiro gesto e contém seu sentido, assim como o gesto
contém o seu. É isso que torna possível a comunicação. Para
que eu compreenda as falas do outro, evidentemente é preciso
que seu vocabulário e sua sintaxe "já sejam conhecidos"
pór mim. Mas isso não significa que as falas agem suscitando
em mim "representações" que lhes seriam associadas e
cuja reunião terminaria por reproduzir em mim a "representação"
original daquele que fala. Não é com "representações"
ou com um pensamento que em primeiro lugar eu comunico,
mas com um sujeito falante, com um certo estilo de ser
e com o "mundo" que ele visa. Assim como a intenção significativa
que pôs em movimento a fala do outro não é um