Fenomenologia da Percepção - Charlezine

o CORPO 135
só podem afetar-me se primeiramente sou de tal natureza que
existam para mim situações de fato. Em outros termos, observo
os objetos exteriores com meu corpo, eu os manejo, os
inspeciono, dou a volta em torno deles, mas, quanto ao meu
corpo, não o observo ele mesmo: para poder fazê-lo, seria preciso
dispor de um segundo corpo que não seria ele mesmo
observável. Quando digo que meu corpo é sempre percebido
por mim, essas palavras não devem então ser entendidas em
um sentido simplesmente estatístico e deve haver na apresentação
do corpo próprio algo que torne impensável sua ausência
ou mesmo sua variação. O que é então? Minha cabeça
só é dada à minha visão pela extremidade de meu nariz e pelo
contorno de minhas órbitas. Posso ver meus olhos em um
espelho com três faces, mas eles são os olhos de alguém que
observa, e mal posso surpreender meu olhar vivo quando, na
rua, um espelho me envia inopinadamente minha imagem.
No espelho, meu corpo não deixa de seguir minhas intenções
como sua sombra, e, se a observação consiste em fazer variar
o ponto de vista mantendo fixo o objeto, ele não se subtrai
à observação e se mostra como um simulacro de meu corpo
tátil, já que ele imita suas iniciativas em lugar de corresponder
a elas por um livre desenrolar de perspectivas. Meu corpo
visual é objeto nas partes distanciadas de minha cabeça,
mas, à medida que se aproxima dos olhos, ele se separa dos
objetos, arranja no meio deles um quase-espaço ao qual eles
não têm acesso, e, quando quero preencher este vazio recorrendo
à imagem do espelho, ela ainda me remete a um original
do corpo que não está ali, entre as coisas, mas do meu
lado, aquém de qualquer visão. Malgrado as aparências, o
mesmo acontece com meu corpo tátil, pois, se posso apalpar
com a mão esquerda a minha mão direita enquanto ela toca
um objeto, a mão direita-objeto não é a mão direita que toca:
a primeira é um entrelaçamento de ossos, de músculos e de
carne largado em um ponto do espaço, a segunda atravessa